Showing posts with label Kitab. Show all posts
Showing posts with label Kitab. Show all posts

Kitab : Nadzom Maqshud : Lengkap teks arab


الشرح المختصر على نظم المقصود في علم الصرف

لفضيلة الشيخ أحمد بن عمر الحازمي حفظه الله


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ


يَقُوْلُُ بَعْدَ حَـمْـدِ ذِي الجَـلاَلِ ¤ مُـصَـلِّـيًـا  عَلَـى النَّـِبيْ وَ الآلِ

عَـبْـدٌ أَسِـيْـرُ رَحْمَةِ الـكَرِيمِ ¤ أَيْ أَحْـمَدُ بْنُ عَابِـدِ الـرَّحِيْــم ِ

فِعْلٌ ثـُلاَثِـيٌّ إِذَا يُجَــــرَّدُ ¤ أَبْوَابُـهُ سِـتٌّ كَمَا سَــتُسْــرَدُ

فَالعَيْنُ إِنْ تُفْـتَحْ بِمَاضٍ فَاكْسِـرِ ¤ أَوْ ضُمَّ أوْ فَافْـتَحْ لَـهَا فِي الغَـابِـرِ

وَإِنْ تُـضَمَّ  فَاضْمُـمَنْـهَا فِـيْهِ ¤ أوْ تَـنْـكَسِرْ فَافْتَحْ  وَكَسْرًا عِـيْـهِ

وَلاَمٌ اوْ عَيْنٌ بِـمَا قَـدْ فُـتِحَـا ¤ حَلْقِيْ  سِوَى ذَا بِالشُّذُوذ ِاتَّضَحَـا

ثُمَّ  الــرُّبَاعِىُّ بِبَــابٍ  وَاحِدِ ¤ وَ الْحِقْ  بِـهِ سِتـًّا  بِغَـيْرِ زَائِـدِ

فَـوْعَـلَ فَعْوَلَ كَذَاكَ  فَـيْعَـلاَ ¤ فَعْـيَلَ  فَـعْلَى وَ كَذَاكَ فَـعْـلَـلاَ

زَيْـدُ الثُّلاَثِيْ  أَرْبَـعٌ مَعْ عَشْـرِ ¤ وَهْيَ لِأَقْسَـامٍ ثَـلاَثٍ تَـجْــرِي

أَوَّلُـهَا الرُّبَـاعِ مِثْلُ  أَكْرَمَــا ¤ وَفَعَّـلَ وَ فَـاعَلاَ  كَـخَاصَمَـــا

وَاخْصُصْ  خُمَاسِيًّا بِذِي  الأَوْزَانِ ¤ فَـبَـدْؤُهَا كَـا نْكَـسَرَ  وَ الثَّـانِي

اِفْـتَعَلَ  اِفْـعَلَّ كَذَا  تَفَــعَّلاَ ¤ نَــحْوُ تَعَــلَّمَ وَزِدْ تَفَاعَـــلاَ

ثُمَّ السُّدَاسِيْ  استَفْعَلاَ وَ افْعَوْعَـلاَ ¤ وَافْعَــوَّلَ افْعَـنْلَى يَـلِيهِ  افْعَنْلَـلاَ

وَافْعَالَ مَا قَدْ   صَاحَبَ الَّلاَمَينِ ¤ زَيْـدُ الرُّبَاعِـيِّ عَلَـى  نَوْعَــيْنِ

ذِي   سِتَّةٍ نَحْوُ  افْعَلَلَّ افْعَنْلَـلاَ ¤ ثُـمَّ  الـخُـمَاسِيْ وَزْنُـهُ  تَفَعْلَـلاَ


بَابُ الـمَصْدَرِ وَمَا يُشْتَقُّ مِنْهُ


وَ مَصْـدَر ٌ  أَتَـى عَلَى ضَرْبَـيْنِ ¤ مِيْمِـي وَ غَـيْرِهِ عَلَـى قِـسْــمَيْنِ

مِنْ ذِي  الثُّلاَثِ فَالزَمِ  الَّذِي سُمِعْ ¤ وَمَا عَــدَاهُ  فَـالقِــيَاسَ تَـتَّـبِعْ

مِيْمِي الثُّلَاثِي إِن  يَّكُنْ مِنْ أَجْوَفِ ¤ صَحِيْـحٍ اوْ مَـهْـمُوزٍ  اوْ مُضَـعَّفِ

أَتَى   كَمَــفْعَلٍ  بِفَـتْحَـتَـيْنِ ¤ وَشَـذَّ مِنْـهُ مَــا بِـكَـسْرِ الـعَيْنِ

كَذَا  سِـمُ الزَّمَانِ  وَ المَكَانِ مِنْ ¤ مُـضَـارِع ٍ إن  لاَّ بِـكَسْـرِهَـا يَبِنْ

وَافْـتَحْ  لَهَا مِن نَّاقِصٍ وَ مَا  قُرِنْ ¤ وَ اعْـكِسْ بِمُعْـتَلٍّ  كَـمَفْرُوْقٍ يَعِنْ

وَ مَا  عَدَا الثُّلاَثِ  كُلاًّ اجْـعَلاَ ¤ مِـثْلَ مُــضَارِعٍ لَـهَا قَــدْ  جُهِلاَ

كَذَا  اسْمُ مَفْعُوْلٍ  وَ فَاعِلٍ كُسِرْ ¤ عَيْــنًا وَأَوَّلٌ  لَـهَا مِيْــمًا يَـصِرْ

وَ آخِرَ  المَاضِي افْـتَحَنْهُ  مُـطْلَقَا ¤ وَضُـمَّ إِنْ بِــوَاوِ جَـمْعٍ  أُلْحِــقَا

وَسَكِّنِ انْ ضَمِيْرَ   رَفْعٍ حُرِّكَـا ¤ وَبَدْءُ  مَــعْلُوْمٍ  بِفَتْحٍ سُـلِكَـــا

إِلاَّ الـخُمَاسِيْ والسُّدَاسِيْ فاكْسِرَنْ ¤ إِنْ بُـدِئَا بِـهَمْزِ وَصْـلٍ  كَـا مْتَحَنْ

ثُـبُوْتُهَا ِفي الاِبْتِدَا  قَدِ التُـــزِمْ ¤ كَـحَذْفِـهَا فِي دَرْجِـهَا مَعَ  الكَلِـمْ

كَـهَمْزِ أَمْــرٍ لَهُـمَا وَ  مَصْدَرِ ¤ وَ أَلْ وَ أَيْمُـنٍ وَ هَمْزِ  كَـا جْهَــرِ

وَ ابْـنُمٍ  ابْنٍ ابْــنَةٍ وَ اثْنَـيْنِ ¤ وَ امْــرِىءٍ  امْــرَأَةٍ وَ اثْـنَتَـيْنِ

كَذَا اسْمٌ اسْتٌ فِي الجَمِيْعِ فَاكْسِرَنْ ¤ لَهَا سِــوَى فِي  أَيْـمُنٍ أَلِ افْتَـحَنْ

وَ أَمْـرُ ذِي  ثَلاَثَـةٍ نَحْـوُ اقْبُلاَ ¤ ضُـمَّ  كَـمَا بِـمَاضِيَـيْنِ  جُهِـلاَ

وَ بَـدْءُ مَجْـهُوْلٍ بِضَـمٍّ حُـتِمَا ¤ كَـكَسْرِ سَـابِـقِ  الَّذِي قَدْ خَتَمَـا

مُـضَارِعًا سِمْ بِحُرُوْفِ  نَـأْتِـي ¤ حَيْـثُ  لِمَشْهُـوْرِ الـمَعَانِي  تَـأْتِي

فَـإِنْ بِمَـعْلُـوْمٍ  فَفَتْحُهَا وَجَبْ ¤ إلاَّ  الـرُّبَاعِيْ غَـيْرُ ضَـمٍّ مُجْتَنَـبْ

وَ مَا قُبَيْلَ  الآخِـرِ اكْسِرْ أَبَـدَا ¤ مِنَ  الَّذِي  عَلَــى ثَلاَثَــةٍ  عَـدَا

فِيْـمَا  عَدَا مَا جَاءَ  مِنْ تَفَـعَّلاَ ¤ كَـالآتِيْ مِنْ  تَفَاعَلَ اوْ تَفَعْــلَلاَ

وَإِنْ بِمَجْهُوْلٍ فَضَـمُّـهَا  لَـزِمْ ¤ كَفَـتْحِ سَـابِقِ  الَّذِي بِهِ اخْـتُتِـمْ

وَ آخِرٌ  لَـهُ بِمُقْـتَضَى  العَمَـلْ ¤ مِنْ رَّفْعٍ  اوْ نَصْبٍ كَذَا جَزْمٌ حَصَـلْ

أَمْـرٌ وَنَهْـيٌ إِن بِهِ لاَمًا تَصِـلْ ¤ أَوْلاَ وَ سَكِّنْ إِنْ يَّـصِحَّ  كَلْتَمِــل

وَالآخِرَ احْذِفْ إنْ يُّـعَلْ كَالـنُّوْنِ فِي ¤ أَمْـثِلَــةٍ وَنُـوْنُ  نِسْوَةٍ تَفِــي

وَ بَدْأَهُ احْذِفْ  يَكُ أَمْرَ حَاضِرِ ¤ وَ هَمْزًا  انْ سُكِّـنَ  تَـالٍ صَــيِّرِ

أَوْ  أَبْـقِ إِنْ مُحَرَّكًا  ثُمَّ التَزِمْ ¤ بِنَـاءَهُ  مِثْلَ مُـضَارِعٍ   جُـــزِمْ

كَفَاعِلٍ جِيءْ بِاسْم ِ فَاعِلٍ  كَمَا ¤ يُـجَاءُ  مِنْ عَلِـمَ  أَوْ مِنْ عَزَمَــا

وَمَاضٍ  انْ بِضَمِّ عَيْنٍ   اسْتَقَرْ ¤ كَـضَخْمٍ  اوْ ظَـرِيْفٍ  إِلاَّ مَانَـدَرْ

وَ إِنْ بِكَسْرٍ  لاَزِمًا جَا كَالفَعِلْ ¤ وَ  الأَفْعَلِ  الفَعْلاَنِ وَ احْفَظْ مَا  نُقِـلْ

بِوَزْنِ  مَفْـعُوْلٍ كَـذَا   فَعِيْلُ ¤ جَـا  اسْـمُ  مَفْعُوْلٍ كَـذَا   قَتِـيْلُ

لِكَـثْرَةٍ  فَعَّـالٌ اوْ فَعُـوْلُ ¤ فَعِـلٌ  اوْ مِفْــعَالٌ  اوْ فَعِـيْـلُ

             
فَصْلٌ فِي تَصْرِيْفِ الصَّحِيْحِ


وَ  مَاض ٍ اوْ  مُضَارِعٌ تَـصَرَّفَا ¤ لأَوْجُهٍ كَالأَمْرِ   وَ النَّهِي اعْرِفَـا

ثَلاَثَةٌ   لِغَـائِبٍ كَـالْغَائِـبَهْ ¤ كَذَا مُخَـاطَبٌ وَ كَالـمُخَاطَـبَهْ

وَ مُتَكَـلِّمٌ  لَهُ اثْـنَانِ هُمَـا ¤ فِي غَيْرِ أَمْـر ٍ  ثُمَّ نَهْيً عُـلِمَا

لِعَشْرَةٍ   يُصَرَّفُ اسْمُ   الفَاعِلِ ¤ فَعَـلَةٍ  وَ فَاعِلَـينِ    فَـاعِــلِ

وَ فَاعِـلِينَ  فُعَّـلٍ فُـعَّالِ ¤ وَ فِيْهِمَا  اضْـمُمْ فَا  وَشُدَّ التَّالِي

فَاعِـلَةٍ  فَاعِلَـتَينِ فَـاعِـــلاَ ¤ تِ وَ فَوَاعِلَ كَمَـا قَـدْ نُــقِلاَ

ثُمَّ  اسْمُ مَفْـعُوْلٍ لِسَـبْعٍ  يَـاتِي ¤ مَفْـعُولَـةٍ  وَ ثَـنِّ مَفْـعُـوْلاَتِ

كَذَاكَ  مَفْـعُوْلٌ مُثَـنَّاهُ وَ مَفْــ ¤ ـعُوْلُوْنَ ثُمَّ جَمْعُ  تَكْسِيرٍ يُضَـفْ

وَنُوَنَ  تَوْكِيدٍ بِالأَمْرِ وَ  النَّهِىِ صِلْ ¤ وَذَاتَ خِفٍّ   مَعْ سُكُوْنٍ لاَتَصِلْ


فَصْلٌ فِي فَوَائِدَ


بالهَمْزِ وَ التَّضْعِيْفِ عَـدِّ مَالَـزِمْ ¤ وَ حَرْفِ جَــرٍّ إِنْ ثُلاَثِـيـًّا وُسِمْ

وَ غَيْـرُه  عَـدِّ بِمَا تَـأَخَّـرَا ¤ وَ إِنْ حَذَفْـتَهَا فَـلاَزِمـًا يُــرَى

لِصَادِرٍ مِنِ  امْرَأَينِ فَاعَـــلاَ ¤ وَقَـلَّ كَالإِلَـهُ  زَيْـدَاً قَـاتَــلاَ

وَلَهُـمَا أَوْ  زَائِـدٍ تَفَاعَــلاَ ¤ وَقَـدْ  أَتَى لِـغَـيْرِ وَاقِـعٍ  جَـلاَ

وَ ابْـدِلْ  لِتَاءِ الِافْتِعَالِ طَـاءً انْ ¤ فَـاءٌ مِنَ احْرُفٍ لإِطْـبَاقٍ تَـبِنْ

كَمَا تَصِيْرُ دَاَلاً إِنْ  زَايًا تَـكُنْ ¤ أَوْ ذَالاً اوْ دَالاً كَـالاِزْدِجَارِ  صُـنْ

وَ إِنْ تَكُنْ فَالاِفْتَعَالِ  يًا سَـكَنْ ¤ أَوْ وَاوًا  اوْ ثَا صَـيِّرَنْ  تَا وَ ادْغِمَنْ

وَ احْكُمْ بِزَيْدٍ مِنْ أُوَيْسًا هَلْ  تَنَمْ ¤ فَوْقَ الثَّـلاَثِ  إِنْ بِذِي المَرَامُ تَـمْ

وَ غَالِبَ  الـرُّبـَاعِ عَدِّ   مَاعَدَا ¤ فَـعْـلَلَ فَاعْكِسنْ  كَدَرْبَخَ اهْتَدَى

كُل ُّ الخُمَاسِي لاَزِمٌ  إِلاَّ افْـتَعَلْ ¤ تَـفَـعَّلَ اوْ تَـفَاعَلاَ  قَدِ احْـتَمَلْ

كَذَا السُّدَاسِي غَيْرَ  بَابِ اسْتَفْعَلاَ ¤ وَاسْرَنْدَى وَ اغْرَنْدَى بِمَفْـعُوْلٍ  صِلاَ

لِهَمْزِ  إِفْـعَالٍ مَعَانٍ  سَـبْعَـةُ ¤ تَعْـدِيَـةٌ   صَـيْرُوْرَةٌ وَ كَـثْـرَةُ

حَيْـنُونَـةٌ  إِزَالَـةٌ وِجْـدَانُ ¤ كَـذَاكَ  تَـعْرِيضٌ  فَـذَا البَـيَانُ

لِسِينِ الِاسْـتِفْعَالِ جَا  مَـعَانِي ¤ لِـطَـلَبٍ  صَـيْرُورَةٍ  وِجْــدَانِ

كَذَا  اعْتِـقَادٌ  بَعْدَهُ التَّـسْلِيْمُ ¤ سُـؤَالُـهُمْ كَـاسْـتَخْـيَرَ الكَرِيمُ

حُرُوْفُ وَاي  هِيَ حُرُوفُ العِلَّةِ ¤ والمَـدِّ  ثُمَّ اللِـيْنِ وَ الــزِّيَـادَةِ

فَإن  يَّكُن بِبَعْضِهَا المَاضِي  افْتَتَحْ ¤ فَسَمِّ  مُـعْـتَلاًّ  مِـثَالاً كَوَضَـحْ

وَنَاقِصَاً قُلْ كَـغَزَا إِنِ  اخْتُـتِمْ ¤ بِـهِ وَ إِنْ بِجَوْفِـه ِ اجْـوَفَا عُـلِمْ

وَبِلَفِيْفٍ ذِي  اقْـتِرَانٍ سَمِّ إِنْ ¤ عَـيْنٌ  لَهُ مِنْهَا كَـلاَمٍ تَسْـتَـبِنْ

وَإِنْ  تَـكُنْ فَـاء ٌ  لَهُ وَ لاَمُ ¤ فَـذُو  افْـتِـرَاقٍ كَـوَفَى  الغُلاَمُ

وَادْغِمْ لِمِثْلَي نَحْوُ يَازَيْدُ اكْفُفَا ¤ فَكُفَّ قُـلْ وَسَمِّهِ  المُـضَـاعَـفَا

مَهْمُوزٌ الَّذِي عَلَى الهَمْزِ اشْتَمَلْ ¤ نَحْـوُ قَـرَا سَـأَلَ قَـبْلَ مَاأَفَـلْ

ثُمَّ الصَّحِيْحُ مَا عَدَا الَّذِي ذُكِرْ ¤ كَـا غْفِـرْ لَـنَا رَبِّي كَمَنَ لَهُ غُفِرْ
          

بَابُ المُعْتَلاَّتِ وَالمُضَاعَفِ وَالمَهْمُوْزِ


وَاوًا  اوْ يـًا حُرِّكَا  اقْـلِبْ أَلِفَا ¤ مِن بَـعْـدِ فَتْحٍ كَـغَزَا الَّذِيْ كَفَى 

ثُمَّ غَـزَوْا وَغَـزَتَا كَـذَا  غَزَتْ ¤ وَ أَلِفٌ  للسَّـاكِـنَـيْنِ  حُـذِفَتْ

وَالقَلْبُ  فِي جَمْعِ الإِنَاثِ  مُنْتَفِي ¤ وَغَزَوَا  كَذَا غَزَوْتُ  فَـاقْـتَـفِي

وَانْسُبْ ِلأَجْوَفَ كَـقَالَ كَالَ مَا ¤ لِكَـغَـزَا ثُمَّ كَـفَى قَـدِ انْـتَمَى

كَغَـزَتِ احْذِفْ أَلِفًا مِنْ قُلْنَ  أَوْ ¤ كِلْنَ بِضَـمِّ فَـا وَ كَـسْرِها رَوَوْا

وَالـيَاءُ إِنْ مَاقَـبْلَهَا قَـدِ انْكَسَرْ ¤ فَـابْقِ مِثَالُهُ خَشِـيْتَ  لِلـضَّـرَرْ

أَوْ ضُـمَّ مَعْ سُكُـوْنِهَا فَصَـيِّرِ ¤ وَاوًا فَقُلْ  يُـوْسِرُ فِي كـيُـيْـسِرِ

وَ وَاوٌ  اثْرَ كَسْرٍ إِنْ تَسْكُنْ  تَصِرْ ¤ يَاءً كَـجِـيْرَ بَعْدَ نَـقْـلٍ في جُوِرْ

وَ إِنْ تُحَـرَّكْ  وَهْيَ لاَمُ كِـلْمَةِ ¤ كَـذَا فَـقُلْ غَـبِيْ  مِنَ الغَـبَاوَةِ

حَرَكَـةٌ لِـيَا كَـوَاوٍ  إِنْ عَقِبْ ¤ مَا صَـحَّ سَاكِـنًا فَـنَقْـلُهَا يَجِبْ

مِثَالُ ذَا يَـقُوْلُ  أَوْ يَـكِيْلُ ثُمْ ¤ يَـخَافُ وَ الأَلِـفُ  عَن وَّاوٍ تـَقُمْ

وَ إِنْ هُمَا مُحَـرَّكَيْنِ  فِي طَرَفْ ¤ مُـضَارِعٍ لَـمْ يَنْتَصِبْ سَكِّنْ تُحَفْ

نَحْوُ الَّذِي جَا مِن رَّمَى أَوْ مِنْ عَفَا ¤ أَوْ مِنْ خَـشِـيْ وَيَـاءَ ذَا اقْلِبْ أَلِفَا

وَ احْذِفْـهُمَا فِي جَمْعِهِ لاَ  التَّثْنِيَهْ ¤ وَ مَا  كَـتَـغْزِيْنَ  بِذَا مُسْـتَوِيَـهْ

وَفِي اسْمِ  فَاعِلِ اجْوَفٍ قُلْ قَائِلاَ ¤ بِـأَلِفِ  زَيْـدٍ وَ  هَمْزِ مَـا تَـلاَ

فِي نَاقِصٍ قُلْ غَازٍ  إِن لَّمْ يَنْتَصِبْ ¤ وَلاَ بِـأَلْ وَحَـذْفِ يَائِـهِ يَـجِبْ

وَ كَـمَقُوْلٍ اسْمَ مَفْـعُوْل ٍ خُذَا ¤ بِالـنَّـقْلِ كَالمَـكِيْلِ وَاكْسِرْ فَاءَ  ذَا

وَمِثْـلَيِ المَغْـزُّوِ حَـتْمَا ً أَدْغِمَا ¤ كَـذَاكَ  مَخْـشِـيْ بَعْدَ قَلْبٍ  قُدِّمَا

وَ أَمْـرُ  غَائِبٍ أَتَى مِنْ  أَجْوَفِ ¤ كَـلِـيَقُلْ وَ أَصْـلُـهُ  غَيْرُ خَـفِيْ

مُـخَاطَبٌ مِنْهُ  كَقُلْ بِالـنَّقْلِ ¤ وَحَـذْفِ  هَـمْزِهِ وَ عَيْنِ  الأَصْـلِ

وَثَـنِّـهِ عَلَى كَقُوْلاَ وَ التَـزِمْ ¤ مِن نَّـاقِصٍ فِي ذَيْـنِ حَذْفـًا لِلمُتِمْ

وَحَذْفُ فَـا المُعْتَّلِ فِيْ مُسْتَقْبَلِ ¤ وَامْـرٍ وَنَـهْيٍ مَـتَى تُـعْلَمْ جَـلِي

بِبَابِ  مَـا كَوَهَبَ اوْ كَوَعَدَا ¤ وَرِثَ زِدْ  و َقَــلَّ مَـا قَـدْ  وَرَدَا

ثُمَّ  اللَّـفِيْفُ لاَ بِقَيدٍ قَدْ حُكِمْ ¤ لِـلاَمِـهِ بِـمَا لِـنَاقِــصٍ عُلِـمْ

وَكَالصَّحِيْحِ احْكُمْ لِعَيْنِ مَاقُرِنْ ¤ وَفَاءِ مَـفْـرُوْقٍ كَـمُـعْـتَّلٍ زُكِنْ

وَأَمْـرُ ذَا لِلْفَرْدِ  قِهْ وَقِي قِـيَا ¤ لاِثْـنَـينِ قُـوْا وَ قِـيْنَ لِلْجَمْعِ  ائْتِيَا

وَمَا كَـمَـدٍّ مَصْدَرًا  أَوْ مَـدَّ مِنْ ¤ مُـضَـاعَفٍ فَـهْـوَ بِإِدْغَامٍ قَمِنْ

أَوْ كَمَـدَدْنَ أَوْ مَـدَدْنَا فَاظْـهِـرِ ¤ وَفِي كَلَمْ  يَمُـدَّ جَوِّزْ كَــافْرِرِ

مَهْـمُوْزٌ  ابْدِلْ هَمْزَهُ مَتَى سَـكَنْ ¤ بِمُقْـتَـضَى حَرَكَـةٍ أَوِ اتْـرُكَنْ

كَيَاكُلُ  ايِذَنْ يُومِـنُوا و اتْرُكْ  مَتَى ¤ حَـرَّكْـتَهُ وَ سَابِقٌ كَذَا  أَتَــى

نَحْـوُ قَرَا وَ إِن يُّـحَرَّكْ  هُوْ فَقَطْ ¤ كَاسْأَلْ كَذَا وَسَلْ أَجِزْ كَمَا انْضَبَطْ

وَحَذْفُ هَمْزِ خُذْ وَ مُرْ كُل لاَّ تَقِسْ ¤ وَ كَالصَّحِيْحِ غَيْرَهُ صَـرِّفْ وَ قِسْ

قَد تَّـمَّ  مَا رُمْـنَا مِنَ المقْصُـوْدِ ¤ فَاعْـذِرْ حَدِيْثَ السِّـنِّ يَاذَا الجُوْدِ

وَ أَحْمَدُ  الله َ مُــصَلِّـيـًا  عَلَى

  
مُـحَـمَّدٍ وَآلِــهِ وَمَنْ تَــلاَ

 

Kitab : Nadzom Al imrithi : Lengkap teks arab


متن الدرة البهية نظم الأجرومية
لشرف الدين يحي ابن رمضان العمريطى
المشهورة بنظم العمريطي أحد اروع المنظومات في النحو العربي .

أَلْحَمدُ للهِ الّذِي قَدْ وَفَّقَا ¤ لِلْعِلْمِ خَيْرَ خَلْقِهِ وَ لِلْتُّقَى
حَتَّى نَحَتْ قُلُوبُهُمْ (لِنَحْوِهِ) ¤ فَمِنْ عَظيمِ شَأْنِهِ لَمْ تَحْوِهِ
فَأُشْرِبَتْ مَعْنَى ضَمِيرِ الشَّانِ ¤ فَأَعْرَبَتْ فِي ألحَانِ بِالأَلْحانِ
ثُمَّ الصَّلاَةُ مَعَ سَلاَمٍ لاَئِقِ ¤ عَلَى النَّبِيِّ أَفْصَحِ الْخَلاَئِقِ
مُحَمَّدٍ وَالآلِ وَالأَصْحابِ ¤ مَنْ أَتْقَنُوا الْقُرْءَانَ بِالإعْرَابِ
(وَبَعْدُ) فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَمَّا اقْتَصَر ¤ جُلُّ الْوَرَى عَلَى الْكَلاَمِ المَخْتَصَر
وَكَانَ مَطْلُوباً أَشَدَّ الطَّّلَبِ ¤ مِنَ الْوَرَى حِفْظُ اللِّسَانِ الْعَرَبي
كَيْ يَفْهَمُوا مَعَانِيَ الْقُرْءَانِ ¤ وَالسُّنَّةِ الدَّقِيقَةِ المَعَانِي
وَالنَّحْوُ أَوْلَى أَوَّلاً أَنْ يُعْلَمَا ¤ إذِ الْكَلاَمُ دونَهُ لَنْ يُفْهَمَا
وَكَانَ خَيْرُ كُتْبِهِ الصَّغِيْرَهْ ¤ كرَّاسَةً لَطِيفَةً شَهِيرَهْ
أفي عُرْبِهَا وَعُجْمِهَا والرُّومِ ¤ َلَّفَهَا الْحَبْرُ (ابْنُ ءَاجُرُّومِ)
وَانْتَفَعََتْ أَجِلَّةٌ بِعِلْمِهَا ¤ مَعْ ما تَرَاهُ مِنْ لَطِيفِ حَجْمِهَا
نَظَمْتُهَا نَظْماً بَدِيعاً مُقْتَدِي ¤ بِالأَصْلِ في تَقْريبهِ لِلمُبْتَدِى
وَقَدْ حَذَفْتُ مِنْهُ ما عَنْهُ غِنَى ¤ وَزِدْتُهُ فَوَائِداً بِهَا الغِنَى
ُتَمِّماً لِغَالِبِ الأَبْوَابِ ¤ فَجَاءَ مِثْلَ الشَّرْحِ لِلْكِتَابِ
سُئِلْتُ فِيهِ مِنْ صَدِيقٍ صَادِقِ ¤ يَفْهَمُ قَوْلِي لاِعْتِقَادٍ واثِقِ
إذِ الْفَتَى حَسْبَ اعْتِقَادِهِ رُفِعْ ¤ وَكُلُّ مَنْ لَمْ يَعْتَقِدْ لَمْ يَنْتَفِعْ
فَنَسْأَلُ المَنَّانَ أَنْ يُجِيرَنَا ¤ مِنَ الرَّيَا مُضَاعِفاً أُجُرَنَا
وَأَنْ يَكُونَ نَافِعاً بِعِلْمِهِ ¤ مَنِ اعْتَنَى بِحِفْظِهِ وَفَهْمِهِ


بَابُ الْكَلاَمِ

كَلاَمُهُمْ لَفْظُ مُفِيدٌ مُسْنَدُ ¤ وَالْكِلْمَةُ اللَّفْظُ المُفِيدُ المُفْرَدُ
لاِسْمٍ وَفِعْلٍ ثُمَّ حَرْفٍ تَنْقَسِمْ ¤ وَهَذِهِ ثَلاَثَةٌ هِيَ الْكَلِمْ
وَالْقَوْلُ لَفْظٌ قَدْ أفَادَ مُطْلَقاً ¤ كَقُمْ وَقَدْ وَإِنَّ زَيْداً ارْتَقَى
فَالاِسْمُ بِالتَّنْوِينِ والْخَفْضِ عُرِفْ ¤ وحَرْفِ خَفْضٍ وَبِلاَمٍ وَأَلِف
وَالْفِعْلُ مَعْرُوفٌ بِقَدْ وَالسِّينِ ¤ وَتَاءِ تَأْنِيثٍ مَعَ التَّسْكِين
وَتَا فَعَلْتَ مُطْلَقاً كَجِئْتَ لِي ¤ وَالنُّونِ وَالْيَا فِي افْعَلَنَّ وافْعَلِي
وَالْحَرْفُ لَمْ يَصْلُحْ لَهُ عَلاَمَهْ ¤ إلاَّ انْتِفَا قَبُولِهِ الْعَلاَمَهْ


بَابُ الإعْرَابِ

إَعْرَابُهُمْ تَغْييرُ آخِرِ الْكَلِمْ ¤ تَقْدِيراً أو لَفْظاً لِعَامِلٍ عُلِمْ
أَقْسَامُهُ أَرْبَعَةٌ فَلْتُعْتَبَرْ ¤ رَفْعٌ وَنَصْبٌ وَكَذَا جَزْمٌ وَجرْ
وَالكُلُّ غَيْر الجَزمِ فِي الأَسمَا يَقَعْ ¤ وَكُلُّهَا فِي الْفِعْلِ وَالْخَفْضُ امْتَنَعْ
وَسَائِرُ الأَسْمَاءِ حَيْثُ لاَ شَبَهْ ¤ قَرَّبَهَا مِنَ الحُرُوْفِ مُعْرَبَهْ
وَغَيْرُ ذِي الأَسْمَاء مَبْنِيُّ خَلاَ ¤ مُضَارِعٍ مِنْ كُلِّ نُونٍ قَدْ خَلاَ


بَابُ عَلاَمَاتِ الإعْرَبِ

لِلرَّفْعِ مِنْهَا ضّمَّةٌ وَاوٌ أَلِفْ ¤ كَذَاكَ نُوْنٌ ثَابِتٌ لاَ مُنْحَذِفْ
فَالضَّمُّ فِي اسْمٍ مُفْرَدٍ كَأَحْمَدِ ¤ وَجَمْعِ تَكْسِيرٍ كَجَاءَ الأَعْبُدِ
وَجَمْعِ تَأْنِيثٍ كَمُسْلِمَاتٍ ¤ وَكُلِّ فِعْلٍ مُعْرَبٍ كيَاتِي
وَالْوَاوُفِي جَمْعِ الذُّكُورِ السَّالِمِ ¤ كَالصَّالِحُونَ هُمْ أُولُو المَكَارِمِ
كَمَاأَتَتْ فِي الخَمْسَةِ الأَسْمَاءِ ¤ وَهْيَ الَّتِي تَأْتِي عَلَى الْوِلاءِ
أَبٌ أَخٌ حَمٌ وَفُوكَ ذُو جَرَى ¤ كُلٌّ مُضَافاً مُفْرَداً مُكَبَّرَا
وَفِي مُثَنَّى نَحْوُ زَيْدَانِ الأَلِفْ ¤ وَالنُّونُ فِي المُضَارعِ الَّذِي عُرِفْ
بِيَفْعَلاَنِ تَفْعَلاَنِ أَنْتُمَا ¤ وَيَفْعَلُونَ تَفْعَلُونَ مَعْهُمَا
وَتَفْعَلِينَ تَرْحَمِينَ حَالِي ¤ وَاشْتَهَرَتْ بِالْخَمْسَةِ الأَفْعَالِ


بَابُ عَلاَمَاتِ النَّصْبِ

لِلنَّصْبِ خَمْسٌ وَهْيَ فَتْحَةٌ أَلِفْ ¤ كَسْرٌ وَيَاءٌ ثُمَّ نُونٌ تَنْحَذِفْ
فَانْصِبْ بِفَتْحٍ مَا بِضَمٍّ قَدْ رُفِعْ ¤ إِلاَّ كَهِنْدَاتٍ فَفَتْحُهُ مُنِعْ
وَاجْعَلْ لِنَصْبِ الخَمْسَةِ الأسْمَا أَلِفٌ ¤ وَانْصِبْ بِكَسْرٍ جَمْعَ تَأْنِيثٍ عُرِفْ
وَالنَّصْبُ فِي الاِسْمِ الَّذِي قَدْ ثُنِّيَا ¤ وَجَمْعِ تَذْكِيرٍ مُصَحَّحٍ بِيَا
وَالْخَمْسَةُ الأفْعَالُ حَيْثُ تَنْتَصِبْ ¤ فَحَذْفُ نُونِ الرَّفْعِ مُطْلَقاً يَجِبْ


بَابُ عَلاَمَاتِ الخَفْضِ

عَلاَمَةُ الخَفْضِ الَّتِي بِهَا انْضَبَطْ ¤ كَسْرٌ وَيَاءٌ ثُمَّ فَتْحَةٌ فَقَطْ
فَاخْفِضْ بِكَسْرٍ مَا مِنَ الأَسْمَا عُرِفْ ¤ فِي رَفْعِهِ بِالضَّمِّ حَيْثُ يَنْصَرِفْ
وَاخْفِضْ بِيَاءٍ كُلَّ مَا بِهَا نُصِبْ ¤ وَالْخَمْسَةَ الأَسْمَا بِشَرْطِهَا تُصِبْ
وَاخْفِضْ بِفَتْحِ كُلَّ مَا لَمْ يَنْصَرِفْ ¤ مِمَّا بِوَصْفِ الفِعْلِ صَارَ يَتَّصِفْ
بِأَنْ يَحُوزَ الاُِسْمُ عِلَّتَيْنِ ¤ أَوْ عِلَّةً تُغْنِي عَنِ اثْنَتَيْنِ
فَأَلِفُ التَّأْنِيثِ أَغْنَتْ وَحْدَهَا ¤ وَصِيغَةُ الجََمْعِ الَّذِي قَدِ انْتَهى
وَالْعِلَّتَانِ الْوَصْفُ مَعْ عَدْلٍ عُرِفْ ¤ أَوْوَزْنِ فِعْلٍ أَوْ بِنُونٍ وَأَلِفْ
وَهَذِهِ الثَّلاِثُ تَمْنَعُ الْعَلَمْ ¤ وَزَادَ تَرْكِيباً وَأَسْمَاءَ الْعَجَمْ
كَذَاكَ تَأْنِيثٌ بِمَا عَدَا الأَلِفْ ¤ فَإِنْ يُضَفْ أَوْيَأْتِ بَعْدَ أَلْ صُرِفْ


بَابُ عَلاَمَاتِ الجَزْمِ

والجَزْمُ فِي الأَفْعَالِ بِالسُّكُونِ ¤ أَوْحَذْفِ حَرْفِ عِلَّةٍ أَوْنُونِ
فَحَذْفُ نُونِ الرَّفْعِ قَطْعاً يَلْزَمُ ¤ فِي الخَمْسَةِ الأَفْعَالِ حَيْثُ تُجْزَمُ
وَبِالسُّكُونِ اجْزِمْ مُضَارِعاً سَلِمْ ¤ مِنْ كَوْنِهِ بِحَرْفِ عِلَّةٍ خُتِمْ
إمَّا بِوَاوٍ أَوْ بِيَاءٍ أَوْ أَلِفْ ¤ وَجَزْمُ مُعْتَلٍّ بِهَا أَنْ تَنْحَذِفْ
وَنَصْبُ ذِي وَاوٍ وَيَاءٍ يَظْهَرُ ¤ وَمَا سوَاهُ فِي الثَّّلاَثِ قَدَّرُوا
فَنَحْوُ يَغْزُو يَهْتَدِي بَخْشى خُتِمْ ¤ بِعِلَّةٍ وغَيْرُهُ مِنْهَا سَلِمْ
وَعِلَّةُ الأَسْمَاءِ يَاءٌ وَأَلِفْ ¤ فَنَحْوُ قَاضٍ والْفَتَى بِهَا عُرِفْ
إِعْرَابُ كُلٍّ مِنْهُمَا مُقَدَّرَ ¤ فِيهَا وَلكِنْ نَصْبُ قاضٍ يَظْهَرَ
وَقَدَّرُوا ثَلاَثَةَ الأَقْسَامِ ¤ فِي الْمِيمِ قَبْلَ الْيَاءِ مِنْ غُلاَمِي
وَالْوَاوُ فِي كَمُسْلِمِيَّ أُضْمِرَتْ ¤ وَالنُّونُ في لَتُبْلَوُنَّ قُدِّرَتْ


فصل المعربات بالحركات وبالحروف

المُعْرَبَاتُ كُلُّهَا قَدْ تُعْرَبُ ¤ بِالْحَرَكَاتِ أَوْ حُرُوفٍ تَقْرُبُ
فَأَوَّلُ الْقِسْمَيْنِ مِنْهَا أَرْبَعُ ¤ وَهْيَ الَّتِي مَرَّتْ بِضَمٍّ تُرْفَعُ
وَكُلُّ مَا بِضَمَّةٍ قَدِ ارْتَفَعْ ¤ فَنَصْبُهُ بِلْفَتْحِ مُطْلَقاً يَقَعْ
وَخَفْضُ الاِسْمِ مِنْهُ بِالْكَسْرِ الْتُزِمْ ¤ وَالْفِعْلُ مِنْهُ بِاالسُّكُونِ مَنْجَزِمْ
لكِنْ كَهِنْدَاتٍ لِنَصْبِهِ انْكَسَرْ ¤ وَغَيْرُ مَصْرُوفٍ بِفَتْحَةٍ يُجَرّ
وَكُلُّ فِعْلٍ كَانَ مُعْتَلاٌّ جُزِمْ ¤ بِحَذْفِ حَرْفِ عِلَّةٍ كَمَا عُلِمْ
وَالمُعْرَبَاتُ بِالحُرُوفِ أَرْبَعُ ¤ وَهْيَ المُثَنَّى وَذُكُورٌ تُجْمَعُ
جَمْعاً صَحِيحاً كَالْمِثَالِ الخَالِي ¤ وَخَمْسَةُ الأَسْمَاءِ وَالأَفْعَالِ
أَمَّا المُثَنَّى فَلِرَفْعِهِ الأَلِفْ ¤ وَنَصْبُهُ وَجَرُّهُ بِالْيَا عُرفْ
وَكَالْمُثَنَّى الجَمْعُ فِي نَصْبٍ وَجَرّ ¤ وَرَفْعُهُ بِالْوَاوِ مَرَّ وَاسْتَقَرّ
وَالْخَمْسَةُ الاسْمَا كَهَذَا الجَمْعِ فِي ¤ رَفْعٍ وَخَفْضٍ وَانْصِبَنْ بِالأَلِفِ
وَالْخَمْسَةُ الأَفْعَالُ رَفْعُهَا عَرِفْ ¤ بِِنونِهَا وَفِي سوَاهُ تَنْحَذِفْ


بَابُ المَعْرِفَةِ وَالنَّكِرةِ

وَإِنْ تُرِدْ تَعْرِيف الاِسْمِ النَّكِرَهْ* فَهْوَ الَّذي يَقْبَلُ أَلْ مَؤَثِّرَهْ
وَغَيرُهُ مَعَارِفٌ وتُحْصَرُ* فِي سِتَّةٍ فَالأَوَّلُ مُضْمَرُ
يُكْنَى بِهِ عَنْ ظَاهِرٍ فَيَنْتَمِي * لِلْغَيْبِ والْحُضُورِ والتَّكَلمِ
وَقَسَّمُوهُ ثَانياً لِمُتَّصِلْ * مُسْتَتِرٍ أَوْبَارِزٍ أَوْ مُنْفَصِلْ
ثَانِي المَعَارِفِ الشَّهِيرُ بِالْعَلَمْ* كَجَعْفَرٍ وَمَكَّةٍ وَكَالحَرَمْ
وَأُمُّ عَمْرٍو وَأَبي سَعِيدٍ* وَنَحْوِ كَهْفِ الظُّلْمِ وَالرَّشَيْدِ
فَمَا أَتَى مِنْهُ بِأُمٍّ أَوْ بِأَبْ* فَكُنْيَةٌ وَغَيْرُهُ اسْمٌ أَوْ لَقَبْ
فَمَا بِمَدْحٍ أَوْ بِذَمٍّ مُشْعِرُ* فَلَقَبٌ وَالاِسْمُ مَا لاَ يُشْعِرُ
ثَالِثُهَا إِشَارَةٌ كَذَا وَذِي* رَابِعُهَا مَوْصُولُ الاِسْمِ كَالَّذِي
خَامِسُهَا مُعَرَّفٌ بِحَرْفِ أَلْ* كَمَا تَقُولُ فِي مَحَلِّ المَحَلْ
سَادِسُهَا مَا كَانَ مِنْ مُضَافِ* لِوَاحِدٍ مِن هذِهِ الأَصْنَافِ
كَقَوْلِكَ ابْنِي وَابْنُ زَيْدٍ وَابْنُ ذِي* وَابْنُ الَّذِي ضَرَبْتُهُ وَابْنُ الْبَذِي


بَابُ الأَفْعَالِ

أَفْعَالُهُمْ ثَلاَثَةٌ فِي الوَاقِعِ* مَاضٍ وَفِعْلُ الأَمْرِ وَالْمُضَارعِ
فَالْمَاضِ مَفْتُوحُ الأَخَيرِ إِنْ قُطِعْ* عَنْ مُضْمَرٍ مُحرَّكٍ بِهِ رُفِعْ
فَإنْ أَتى مَعْ ذَا الضَّمِيرُ سُكِّنَا* وَضَمُّهُ مَعْ وَاوِ جَمْعٍ عُيِّنَا
وَالاْمْرُ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكونِ* أَوْحَذْف حَرْفِ عِلَّةٍ أَوْ نُونٍ
وَافْتَتِحُوا مُضَارِعاً بِوَاحِدِ* مِنَ الحُرُوفِ الأَرْبَعِ الزَّوَائِدِ
هَمْزٌ وَنُونٌ وَكَذَا يَاءٌ وتَا* يَجْمَعُهَا قَوْلِي أَنَيْتُ يَافَتَى
وحَيْثُ كَانَتْ فِي رُبَاعِيٍّ تُضَمّ* وَفَتْحُهَا فِيما سِوَاهُ مُلْتَزَمْ


بَابُ إِعْرَابِ الْفِعْلِ

رَفْعُ المُضَارعِ الَّذِي تَجَرَّدَا* عَنْ نَاصِبٍ وَجَازِمٍ تَأَبَّدَا
فانْصِبْ بِعَشْرٍ وَهْيَ أَنْ وَلَنْ وَكَيْ* كَذَا إِذَنْ إِنْ صُدِّرَتْ وَلاَمُ كَيْ
وَلاَمْ جَحْدٍ وَكَذَا حَتَّى وَأَوْ* وَالْوَاوُ وَالْفَا فِي جَوَابٍ وَعَنَوْا
بِهِ جَوَاباً بَعْدَ نَفْيٍ أَوْ طَلَبْ* كَلاَ تَرُمْ عِلْماً وتَتْرُكِ التَّعَبْ
وَجَزْمُهُ بِلَمْ وَلَمَّا قَدْ وَجَبْ* وَلاَ وَلاَمٍ دَلَّتَا عَلَى الطَّلَبْ
كَذَاكَ إِنْ ومَا وَمَنْ وَإِذَ مَا* أَيٌّ مَتَى أَيَّانَ أَيْنَ مَهْمَا
وَحَيْثُمَا وَكَيْفَمَا وَأَنَّى* كَإِنْ يَقُمْ زَيْدٌ وَعَمْرٌو قمْنَا
وَاجْزِمْ بِإِنْ وَمَا بِهَا قَدْ أُلْحِقَا* فِعْلَيْنِ لَفْظاً أَوْ مَحَلاًّ مُطْلَقَا
وَلْيَقْتَرِنْ بِالْفَا جَوَابٌ لَوْوَقَعْ* بَعْدَ الأَدَاةِ مَوْضِعَ الشَّرْطِ امْتَنَعْ


بَابُ مَرْفَوعَاتِ الأَسْمَاءِ

مَرْفُوعُ الاسْمَا سَبْعَةٌ نَأْتي بِهَا* مَعْلُومَةَ الأَسْمَاءِ مِنْ تَبْوِيبِهَا
فَالْفَاعِلُ اسْمٌ مُطْلَقاً قَدِ ارْتَفَعْ* بِفِعْلِهِ وَالْفِعْلُ قَبْلَهُ وَقَعْ
وَوَاجِبٌ فِي الْفِعْلِ أَنْ يُجَرَّدَا* إِذَا لِجَمْعٍ أَوْ مُثَنَّى أُسْنِدَا
فَقُلْ أَتَى الزَّيْدَانِ وَازَّيْدُونَا* كَجَاءَ زَيْدٌ وَيَجِي أَخُونَا
وَقَسَّمُوهُ ظَاهِراً وَمُضْمَرَاً* فَالظَّاهِرَ اللَّفْظُ الَّذِي قَدْ ذكِرَا
وَالمُضْمَرُ اثْنَا عَشَرَ نَوْعاً فُسِّمَا* كَقُمْتُ قُمْنا قُمْتَ قُمْتِ قُمْتُمَا
قُمْتُنَّ قُمْتُمْ قَامَ قَامَتْ قاما* قَامُوا وَقُمْنَ نَحْوُ صُمْتُمْ عَامَا
وَهَذِهِ ضَمَائرٌ مُتَّصِلَهْ* وَمِثْلُهَا الضَّمَائِرُ المُنْفَصِلَهْ
كَلَمْ يٍقُمْ إِلاَّ أَنَا أَوْ أَنْتُمُ* وَغَيْرُ ذَيْنِ بِالْقِيَاسِ يُعْلَمُ


بَابُ نَائِبِ الْفَاعِلِ

أَقِمْ مَقَامَ الْفَاعِلِ الَّذِي حُذِفْ* مَفْعُولَهُ فِي كُلِّ مَالَهُ عُرِفْ
أَوْ مَصْدَراً أَوْ ظَرْفاً أَوْ مَجْرُورَا* إِنْ لَمْ تَجِدْ مَفْعُولَهُ المَذْكُورَا
وَأَوَّلُ الْفِعْلِ الَّذِي هُنَا يُضَمّ* وَكَسْرُ مَاقَبْلَ الأَخَيْرِ مُلْتَزَمْ
فِي كُلِّ مَاضٍ وَهْوَ فِي المُضَارعِ* مُنْفَتِحٌ كَيُدَّعَى وَكَادُّعِي
وَأَوَّلُ الفِعْلِ الَّذِي كَبَاعَا* مُنْكَسِرٌ وَهْوَ الَّذِي قَدْ شَاعَا
وَذَاكَ إِمَّا مُضْمَرٌ أَوْ مُظْهَرُ* ثَانِيهِمَا كَيُكْرَمُ المُبَشِّرُ
أَمَّا الضَّمِيْرُ فَهْوَ نَحْوُ قَوْلِنَا* دُعِيتُ أُدْعى مَادُعِي إِلاَّ أَنَا


بَابُ المُبْتَدَا وَالْخَبَر

الْمُبْتُدَا اسْمُ رَفْعُهُ مُؤَبَّدُ* عَنْ كَلِّ لَفْظٍ عَامِلٍ مُجَرَّدُ
وَالْخَبَرُ اسْمُ ذُو ارْتِفَاعٍ أُسْنِدَا* مُطَابِقاً فِي لَفْظِهِ لِلْمُبْتَدَا
كَقَوْلِنَا زَيْدٌ عَظَيمُ الشَّانِ* وَقَوْلِنَا الزَّيْدَانِ قائِمَانِ
وَمِثْلُهُ الزَّيْدُونَ قائِمُونَا* وَمِنْهُ أَيْضاً قَائِمٌ أَخُونَا
وَالْمُبْتَدَا اسْمٌ ظَاهِرٌ كَمَا مَضى* أَو مُضْمَرٌ كَأَنْتَ أَهْلٌ لِلقَضَا
وَلاَ يَجُوزُ الاِبْتِدَا بِمَا اتَّصَلْ* مِنَ الضَّمِيرِ بَلْ بِكُلِّ مَا انْفَصَلْ
أَنَا وَنَحْنُ أَنْتَ أَنْتِ أَنْتُمَا* أَنْتُنَّ أَنْتُمْ وَهْوَ وَهْيَ هُمْ هُمَا
وَهُنَّ أَيْضاً فَالجَمِيعُ اثْنَا عَشَرْ* وَقَدْ مَضى مِنْهَا مِثَالٌ مُعْتَبَرْ
وَمُفْرَداً وَغَيْرُهُ يَأْتِي الخَبَرْ* فَالأَوَّلُ اللَّفْظُ الَّذِي فِي النَّظْمِ مَرّ
وَغَيْرُهُ فِي أَرْبَعٍ مَحْصُورُ* لاَ غَيْرُ وَهْيَ الظَّرْفُ وَالْمَجْرُورُ
وَفَاعِلٌ مَعْ فِعْلِهِ الَّذِي صَدَرَ* وَالْمُبْتَدَا مَعْ مَالَهُ مِنَ الخَبَرْ
كَأَنْتَ عِنْدِي وَالْفَتَى بِدَارِي* وَابْنِي قَرَا وَذَا أَبُوهُ قَارِي


كَانَ وَأَخَوَاتُهَا

إِرْفَعْ بِكَانَ المُبْتَدَا اسْماً وَالْخَبَرْ* بِهَا انْصِبَنْ كَكَانَ زَيْدٌ ذَا بَصَرْ
كَذَاكَ أَضْحى ظَلَّ بَاتَ أَمْسى* وَهَكَذَ أَصْبَحَ صَارَ لَيْسَا
فَتِىءَ وَانْفَكَّ وَزَالَ مَعْ بَرِحْ* أَرْبَعُهَا مِنْ بَعْدِ نَفْيٍ تَتَّضِحْ
كَذَاكَ دَامَ بَعْدَ مَا الظَّرْفِيَّهْ* وَهْيَ الَّتِي تَكُونُ مَصْدِرِيَّهْ
وَكُلُّ مَا صَرَّفْتَهُ مِمَّا سَبَقْ* مَنْ مَصْدَرٍ وَغَيْرِهِ بِهِ الْتَحَقْ
كَكُنْ صَدِيقاً لاَ تَكُنْ مُجَافِياً* وَانْظُرْ لِكَوْنِي مُصْبِحاً مُوَافِيا


إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا

تَنْصِبُ إِنَّ االمُبْتَدَا اسْماً وَالْخَبَرْ* تَرْفَعُهُ كَإِنَّ زَيْداً ذُو نَظَرْ
وَمِثْلُ إِنَّ أَنَّ لَيْتَ فِي الْعَمَلْ* وَهَكَذَا كَأَنَّ لَكِنَّ لَعَلّ
وَأَكَّدُوا المَعْنَى بِإِنَّ أَنَّا* وَلَيْتَ مِنْ أَلْفَاظِ مَنْ تَمَنَّى
كَأّنَّ لِلتَّشْبِيهِ فِي المُهَاكِي* واسْتَعْمَلُوا لكِنَّ فِي اسْتِدْرَاكِي
وَلِتَرَجٍّ وَتَوَقُّعٍ لَعَلّ* كَقَوْلِهِمْ لَعَلَّ مَحْبُوبِي وَصَلْ


ظَنَّ وَأَخَوَاتُهَا

إِنْصِبْ بِظَنَّ المُبْتَدَا مَعَ الْخَبَرْ* وَكُلِّ فِعْلٍ بَعْدَهَا عَلَى الأَثَرْ
كَخِلْتُهُ حَسِبْتُهُ زَعَمْتُهُ* رَأَيْتُهُ وَجَدْتُهُ عَلِمْتُهُ
جَعَلْتُهُ اتَّخَذْتُهُ وَكُلِّ مَا* مِنْ هَذِهِ صَرَّفْتَهُ فَلْيُعْلَمَا
كَقَوْ لِهِمْ ظَنَنْتُ زَيْداً مُنْجِدَا* وَاجْعَلْ لَنَا هَذَا المَكَانَ مَسْجِدَا


بَابُ النَّعْتِ

النَّعْتُ إِمَّارَافِعٌ لِمُضْمَرِ* يَعودُ لِلْمَنْعُوتِ أَوْ لِمُظْهَرِ
فَأَوَّلُ الْقِسْمَيْنِ مِنْهُ أَتْبِعِ* مَنْعُوتَهُ مِنْ عَشْرَةٍ لأَِرْبَعِ
فِي وَاحِدٍ مِنْ أَوْجُهِ الإِعْرَابِ* مِنْ رَفْعٍ أَوْخَفْضٍ أَوْ انْتِصَابِ
كَذَا مِنَ الإِفْرَادِ وَالتَّذْكِيرِ* وَالضِّدِّ وَالتَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ
كَقَوْلِنَا جَاءَ الْغُلاَمُ الفَاضِلُ* وَجَاءَ مَعْهُ نِسْوَةٌ حَوَامِلُ
وَثَانِي الْقِسْمَيْنِ مِنْهُ أَفْرِدِ* وَإِنْ جَرَى المَنْعُوتُ غَيْرَ مُفْرَدِ
واجْعَلْهُ فِي التَّأنِيثِ وَالتَّذْكِيرِ* مُطَابِقاً لِلْمُظْهَرِ المَذْكَورِ
مَثَالُهُ قَدْ جَاءَ حُرَّتَانِ* مَنْطَلِقٌ زَوْجَاهُمَا الْعَبْدَانِ
وَمِثْلُهُ أَتَى غُلاَمٌ سَائِلَهْ* زَوْجَتُهُ عَنْ دَيْنِهَا المُحْتَاجِ لَهْ


بَابُ الْعَطْفِ

وَأَتْبَعوا المَعْطُوفَ بِالْمَعْطوفِ* عَلَيْهِ فِي إِعْرَابِهِ المَعْرُوفِ
وَتَسْتَوِي الأَسْمَاءُ وَالأَفْعَالُ فِي* إِتْبَاعِ كُلِّ مِثْلَهُ إِنْ يُعْطَفِ
بِالْوَاوِ وَالْفَا أَوْ وَأَمْ وَثُمَّا* حَتَّى وَبَلْ وَلاَ وَلَكِنِ أَمَّا
كَجَاءَ زَيْدٌ ثُمَّ عَمْرٌو وَأَكْرِمِ* زَيْداً وَعَمْراً بِاللِّقَا وَالْمَطْعَمِ
وَفِئَةٌ لَمْ يَأْكُلُوا أَويَحْضُرُوا* حَتَّى يَفُوتَ أَوْيَزُولَ المُنْكَرُ


بَابُ التَّوكِيدِ

وَجَائِزٌ فِي الاِسْمِ أَنْ يُؤَكَّدَا* فَيَتْبَعُ المُؤَكَّدُ المُؤَكَّدَا
فِي أَوْجُهِ الإِعْرَابِ وَالتَّعْرِيفِ لاَ* مُنَكِّرٍ فَمَنْ مُؤَكَّدٍ خَلاَ
وَلَفْظُهُ المَشْهُورُ فِيهِ أَرْبَعُ* نَفْسٌ وَعَيْنٌ ثُمَّ كُلُّ أَجْمَعُ
وَغَيْرُهَا تَوَابِعٌ لأَِجْمِعَا* مِنْ أَكْتَعٍ وَأَبْتَعٍِ وَأَبْصَعَا
كَجَاءَ زَيْدٌ نَفْسُهُ وَقُلْ أَرَى* جَيْشَ الأَمِيرِ كُلَّهُ تَأَخَّرَا
وَطفْتُ حَوْلَ الْقَوْمِ أَجْمَعينَا* مَتْبُوعَةً بِنَحْوِ أَكْتَعِينَا
وَإِنْ تُؤَكِّدْ كَلْمَةً أَعَدْتَهَا* بِلَفْظِهَا كَقَوْلِكَ انْتَهَى انْتَهَى


بَابُ الْبَدَلِ

إِذَا اسمٌ أَوْ فِعْلٌ لِمِثْلِهِ تَلاَ* وَالْحُكْمُ لِلثَّانِي وَعَنْ عَطْفٍ خَلاَ
فَاجْعَلْهُ فِي إِعْرَابِهِ كَالأَوَّلِ* مُنَقِّباً لَهُ بِلَفْظِ الْبَدَلِ
كُلُّ وَبَعْضٌ وَاشْتِمَالٌ وَغَلَطْ* كَذَلِكَ إِضْرَابٌ فًبِالْخَمْسِ انْضَبَطْ
كَجَاءَنِي زَيْدٌ أَخوكَ وأَكَلْ* عِنْدِي رَغِيفاً نِصْفَهُ وَقَدْ وَصَلْ 
إِلَيَّ زَيْدٌ عِلْمُهُ الَّذِي دَرَسْ* وَقَدْ رَكِبْتُ الْيَوْمَ بَكْراً الْفَرَسْ
إِنْ قُلْتَ بَكْراً دُونَ قَصْدٍ فَغَلَطْ* أَوْ قُلْتَهُ قَصْداً فَإِضْرَابٌ فَقَطْ
وَالْفِعْلُ مِنْ فِعْلٍ كَمَنْ يُؤْمِنْ يُثَبْ* يَدْخُلْ جِنَاناً لَمْ يَنَلْ فِيهَا تَعَبْ


بَابُ مَنْصُوبَاتِ الأَسْمَاءِ

ثَلاَثَةٌ مِنْ سِائِرِ الأَسْمَا خَلَتْ* مَنْصُوبَةٌ وَهَذِهِ عَشْرٌ تَلَتْ
وَكُلُّهَا تَأْتِي عَلَى تَرْتِيبِهِ* أَوَّلُهَا فِي الذِّكْرِ مَفْعُولٌ بِهِ
وَذَلِكَ اسْمٌ جَاءَ مَنْصُوباً وَقَعْ* عَلَيْهِ فِعْلٌ كَاحْذَرُوا أَهْلَ الطَّمَعْ
فِي ظَاهِرٍ وَمَضْمَرٍ قَدِ انْحَصَرْ* وَقَدْ مَضى التَّمْثِيلُ لِلَّذِي ظَهَرْ
وَغَيْرُهُ قِسْمَانِ أَيْضاً مُتَّصِلْ* كَجَاءَنِي وَجَاءَنَا وَمُنْفَصِلْ
مِثَالُهُ إِيَّاي أَوْ إِيَّانَا* حَيَّيْتَ أَكْرِمْ بِالّ
وَقِسْ بِذَيْنِ كُلَّ مُضْمَرٍ فُصِلْ* وَبِاللَّذَيْنِ قَبْلَ كُلٍّ مَتَّصِلْ
فَكُلُّ قِسْمٍ مِنْهُمَا قَدِ انْحَصَرْ* مَاجَاءَ مِنْ أَنْوَاعِهِ فِي اثنَيْ عَشَرْ


بَابُ المَصْدَرِ

وَإِنْ تُرِدْ تَصْرِيفَ نَحْوِ قامَا* فَقُلْ يَقُومُ ثُمَّ قُلْ قِيَامَا
فَمَا يَجِيءُ ثَالِثاً فَالْمَصْدَرُ* وَنَصْبُهُ بِفِعْلِهِ مُقَدَّرُ
فَإِنْ يُوَافِقْ فِعْلَهُ الَّذِي جَرَى* فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى فَلَفْظِيًّا يُرَى
أَوْ وَافَقَ المعْنَى فَقَطْ وَقَدْ رُوِيَ* بِغَيْرِ لَفْظِ الْفِعْلِ فَهْوَ مَعْنَوِي
فَقُمْ قِيَاماً مِنْ قَبِيلِ الأَوَّلِ* وَقُمْ وُقُوفاً مِنْ قَبِيلِ مَا يَلِي


بَاب الظَرْفِ

هُوَ اسْمُ وَقْتٍ أَوْ مَكَانٍ انْتَصَبْ* كُلُّ عَلَى تَقْدِيرِ فِي عِنْدَ العَرَبْ
إِذَا أَتَى ظَرْفُ المَكَانِ مُبْهَمَا* وَمُطْلَقاً فِي غَيْرِهِ فَلْيُعْلَمَا
وَالنَّصْبُ بِالْفِعْلِ الَّذِي بِهِ جَرَى* كَسِرْتُ مِيلاً واعْتَكَفْتُ أَشْهُرَا
أَوْ لَيْلَةً أَوْ يَوْماً أَوْ سِنِينَا* أَوْمُدَّةً أَوْ جُمْعَةً أَوْحِبنَا
أَوْ قُمْ صَبَاحاً أَوْ مَسَاءً أَوْسَحَرْ* أَو غُدْوَةً أَو بُكْرَةً إِلى السَّفَرْ
أَوْ لَيْلَةَ الإِْثْنَيْنِ أَوْ يَوْمَ الأَحَدْ* أَو صُمْ غَدَاً أَو سَرْمَدَاً أَو الأَبَدْ
واسْمُ المَكَانِ نَحْوُ سِرْ أَمَامَهْ* أَو خَلْفَهُ وَرَاءَهُ قُدَّامَهْ
يَمِينَهُ شِمَالَهُ تَلْقَاءَهُ* أَوْ فَوْقَهُ أَو تَحْتَهُ إِزَاءَهُ
أَوْ مَعْهُ أَوْ حِذَاءَهُ أَوْ عِنْدَهُ* أَو دُونَهُ أَو قَبْلَهُ أَو بَعْدَهُ
هُنَاكَ ثُمَّ فَرْسَخاً بَرِيدا* وَهَهُنَا قِفْ مَوْقِفاً سَعِيدا


بَابُ الحَالِ

الحَالُ وَصْفٌ ذو انْتِصَابٍ آتِي* مُفَسِّراً لِمُبْهَمِ الْهَيْثَآتِ
وَإِنَّمَا يُؤْتَى بِهِ مُنْكَّرَا* وَغَالِباً يُؤْتَى بِهِ مُؤَخَّرا
كَجَاءَ زَيْدٌ رَاكِباً مَلْفُوفا* وَقَدْ ضَرَبْتُ عَبْدَهُ مَكْتوفا
وَقَدْ يَجِيءُ فِي الْكَلاَمِ أَوَّ* وَقَدْ يَجِيءُ جَامِداً مُؤَوَّلا
وَصَاحِبُ الحَالِ الَّذِي تَقَرَّرا* مُعَرَّفٌ وَقَدْ يَجي مُنَكَّرَا


بَابُ التَّمْيِيزِ

تَعْرِيفُهُ آسْمٌ ذُو انْتِصَابٍ فَسَّرَا* لِنِسْبَةٍ أَوْ ذَاتِ جِنْسٍ قَدَّرَا
كَانْصَبَّ زَيْدٌ عَرَقاً وَقَدْ عَلاَ* قَدْراً وَلَكِنْ أَنْتَ أَعْلَى مَنْزِلاَ
وَكَاشْتَرَيْتُ أَرْبَعاً نِعَاجَا* أَو اشْتَرَيْتُ أَلْفَ رِطْلٍ سَاجَا
أَوْ بِعْتُهُ مَكِيلَةً أَرُزًّا* أَوْ قَدْرَ بَاعٍ أَوْ ذَرَاعٍ خَزًّا
وَوَاجِبُ التَّمْيِيزِ أَنْ يُنْكَّرَا* وَأَنْ يَكونَ مُطْلَقاً مُؤَخَّرَا


بَابُ الاُِسْتِثْنَاءِ

أَخْرِجْ بِهِ الْكَلاَمِ مَا خَرَجْ* مِنْ حُكْمِهِ وَكَانَ فِي اللَّفْظِ انْدَرَجْ
وَلَفْظُ الاُِسْتِثْنَا الَّذِي قَدْ حَوَى* إِلاَّ وَغَيْراً وَسِوَى سُوىً سَوَا
خَلاَ عَدَا حَاشَا فَمَعْ إِلاَّ انْصِبِ* مَا أَخْرَجَتْ مِنْ ذِي تَمَامٍ مُوجَبِ
كقَامَ كُلُّ الْقَوْمِ إِلاَّ وَاحِدَا* وَقَدْ رأَيْتُ الْقَوْمَ إِلاَّ خَالِدَا
وَإِنْ يَكُنْ مِنْ ذِي تَمَامٍ انْتَفَى* فَأَبْدِلَنْ وَالنَّصْبُ فِيهِ ضُعِّفَا
هَذَا إِذَا اسْتَثْنَيْهُ مِنْ جِنْسِهِ* وَمَا سِوَاهُ حُكْمُهُ بِعَكْسِهِ
كَلَنْ يَقُومَ القَوْمُ إِلاَّ جَعْفَرُ* وَانَّصْبُ فِي إِلاَّ بَعِيراً أَكْثَرُ
وَإِنْ يَكُنْ مِنْ ناقِصٍ فَإِلاَّ* قَدْ أُلْغِيَتْ وَالْعَامِلُ اسْتَقَلاَّ
كَلَمْ يَقُمْ إِلاَّ أَبوكَ أَوَّلاَ* وَلاَ أَرَى إِلاَّ أَخَاكَ مَقْبِلاَ
وَخَفْضُ مُسْتَثْنىً عَلَى الإِطْلاَقِ* يَجُوزُ بَعْدَ السَّبْعَةِ الْبَوَاقِي
وَالنَّصْبُ أّيْضاً جَائِزٌ لِمَنْ يَشَا* بِمَا خَلاَ ومَا عَدَا وَمَا حَشَا


بَابُ لاَ الْعَامِلَةِ عَمَلَ إِنَّ

وَحُكْمُ لاَ كَحُكْمِ إِنَّ فِي الْعَمَلْ* فَانْصِبْ بِهَا مُنَكَّراً بِهَا اتَّصَلْ
مُضَافاً أَوْ مُشَابِهَ الْمُضَافِ* كَلاَ غُلاَمَ حَاضِرٌ مكَافِي
لَكِنْ إِذَا تَكَرَّرَتْ أَجْرَيْتَهَا* كَذَاكَ فِي الأَعْمَالِ أَوْ أَلْغَيْتَهَا
وَعِنْدَ إِفْرَادِ اسْمِهَا الْزَمِ الْبِنَا* مُرَكَّبَا أَوْ رفْعَهُ منَوِّنَا
كَلاَ أَخٌ وَلاَ أَبٌ وَانْصِبْ أَبَا* أَيْضاً وَإِنْ تَرِفَعْ أَخاً لاَ تَنْصِبَا
وَحَيْثُ عَرَّفْتَ اسْمَهَا أَوْ فُصِلاَ* فَارْفَعْ وَنَوِّن وَالْتَزِمْ تَكْرَارَ لاَ
كَلاَ عَلِيٌّ حَاضِرٌ وَلاَ عُمَرْ* وَلاَ لَنَا عَبْدٌ وَلاَ مَا يُدَّخَرْ


بَابُ النِّدَاءِ

خَمْسٌ تنَادَى وَهْيَ مَفْرَدٌ عَلَمْ* وَمُفْرَدٌ منَكَّرٌ قَصْداً يُؤَمّ
وَمُفْرَدٌ مُنَكَّرٌ سِوَاهُ* كَذَا المُضَافُ وَالَّذِي ضَاهَاهُ
فَالأَوَّلاَنِ فِيهِمَا الْبِنَا لَزِمْ* عَلَى الَّذِي فِي رَفْعِ كُلِّ قَدْ عُلِمْ
مِنْ غِيرِ تَنْوِينٍ عَلَى الإِطْلاَقِ* وَالنَّصْبُ فِي الثَّلاَثَةِ الْبَوَاقِي
كَيَا عَلِيٌّ يَا غلاَمِي بِي انْطَلِقْ* يَا غَافِلاً عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ أَفِقْ
يَا كَاشِفَ الْبَلْوَى وَيَا أَهْلَ الثَّنَا* وَيَا لَطِيفاً بِالْعبَادِ الْطُفْ بِنَا


بَابُ المَفْعُولِ لأَِجْلِهِ

وِالمَصدَرَ انْصِبْ إِنْ أَتَى بَيَنَا* لِعِلَّةِ الْفِعْلِ الَّذِي قَدْ كَانَا
وَشَرْطُهُ اتِّحَادُهُ مَعْ عَامِلِهْ* فيما لَهُ مِنْ وَقْتِهِ وَفَاعِلِهْ
كَقُمْ لِزَيْدٍ اتِّقَاءَ شَرِّهِ* وَاقٍْصِدْ عَلِيَّاً ابْتِغَاءَ بِرِّهِ


بَابُ المَفْعُولِ مَعَهُ

تَعْرِيفُهُ اسْمٌ بَعْدَ وَاوٍ فَسَّرَا* مَنْ كَانَ مَعْهُ فِعْلُ غَيْرِهِ جَرَى
فَانْصِبْهُ بِالْفِعْلِ الَّذِي بِهِ اصْطَحَبْ* أَوْشِبْهِ فِعْلٍ كَاسْتَوَى المَا وَالخَشَبْ
وَكَالأَمِيرُ قَادِمٌ وَالْعَسْكَرَا* وَنَحْوُ سِرْتُ وَالأَمِيرَ لِلْقُرَى


بَابُ مَخْفوضَاتِ الأَسْمَاءِ

خَافِضُهَا ثَلاَثَةٌ أَنْوَاعٌ* الحَرْفُ وَالمُضَافُ وَالإِتْبَاعُ
أَمَّا الحُرُوفُ هَهُنَا فَمِنْ إِلَى* بَاءٌ وَكَافٌ فِي وَلاَمٌ عَنْ عَلَى
كَذَاكَ وَاوٌبَا وَتَاءٌ فِي الحَلِفْ* مُذْ مُنْذُ رُبَّ وَاوُ رُبَّ المُنْحَذِفْ
كَسرْتُ مَنْ مِصْرَ إِلَى الْعِرَاقِ* وَجِئْتُ لِلْمَحْبُوبِ بِاشْتِيَاقِ


بَابُ الإِضَافَةِ

مِنَ الضَافِ أَسْقِطِ التَّنْوِينَا* أَوْ نُونَهُ كَأَهْلُكُمْ أَهْلُونَا
وِاخْفِضْ بِهِ الاِسْمَ الَّذِي لَهُ تَلاَ* كَقَاتِلاَ غُلاَمَ زَيْدٍ قُتِلاَ
وَهْوَ عَلَى تَقْدِيرِ أَوْ لاَمِ* أَوْ مِنْ كَمَكْرِ اللَّيْلِ أَو غَلاَمِي
أَوْ عَبْدِ زَيْدٍ أَوْ إِنَا زُجَاجِ* أَوْ ثَوْبِ خَزٍّ أََوكَبَابِ سَاجِ
وَقَدْ مَضَتْ أَحْكَامُ كُلِّ تَابِعِ* مَبْسُوطَةٌ فِي الأَرْبَعِ التَّوَابِعِ
فَيَا إِلَهِي الْطُفْ بِنَا فَنَتَّبِعْ* سُبْلَ الرَّشَادِ وَالْهُدَى فَنَرْتَفِعْ 
وَفِي جُمَادَى سَادِسِ السَّبْعِينَا* بَعْدَ انْتِهَا تِسْعٍ مِنَ المِئِينَا
قَدْ تَمَّ نَظْمُ هَذِهِ (المُقدَّمَهْ) * فِي رُبْعِ أَلْفٍ كَافِيَا مَنْ أَحْكَمَهْ
نَظْمُ الْفَقِيرِ الشَّرَفِ الْعَمْرِيطِي* ذِي الْعَجْزِ وَالتَّقْصِيرِ وَالتَّفْرِيطِ
(وَالْحَمْدُ لِلَّهِ) مَدَى الدَّوَامِ* عَلَى جَزِيلِ الْفَضْلِ وَالإِنْعَامِ
وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ وَالتَّسْلِيمِ* عَلَى النَّبِيِّ المُصْطَفَى الْكَرِيمِ
(مُحَمَّدٍ) وَصَحْبِهِ وَالآلِ* أَهْلِ التُّقَى وَالْعِلْمِ وَالْكَمَالِ

Kitab : Matan Al 'Izziy : Lengkap teks arab


متن العزي

الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ العَالَمِينَ والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيّدِ الخَلْقِ مُحَمَّدٍ وعلى آلِهِ وصَحبِهِ أجْمعِينَ.

اِعْلَمْ أنَّ التَّصْريفَ في اللُّغَةِ: التَّغْيِيرُ. وفي الصِّناعةِ : تَحْوِيلُ الأصْلِ الوَاحِدِ إلى أمْثِلةٍ مُخْتلِفةٍ لِمَعانٍ مَقْصُودَةٍ لا تَحْصُلُ إلاّ بِها. ثُمَّ الفِعلُ إمّا ثُلاثِيٌّ وإمّا رُباعِيٌّ، وَكُلُّ واحِدٍ مِنْهُما إمّا مُجَرَّدٌ أو مَزيدٌ فيه، وكُلُّ واحدٍ مِنْها   إمّا سَالمٌ أو غَيْرُ سَالِمٍ؛ ونَعْني بالسّالمِ ما سَلِمتْ حُرُوفُهُ الأصلِيَّةُ الّتي تُقابَلُ بِالفَاءِ والعَينِ واللاّمِ مِنْ حُرُوفِ العِلَّةِ والهمْزةِ والتَّضْعيف.

 أَمّا الثُّلاثيُّ المُجَرَّدُ  فَإنْ كانَ ماضِيهِ على وَزْنِ  فَعَلَ  مَفتُوحِ العَينِ فمُضارِعُهُ  يَفْعُلُ أو يَفْعِلُ  بِضَمِّ العَينِ أو كَسْرِها نَحْوُ  نَصَرَ يَنْصُرُ، وضَرَبَ يَضْرِبُ  وقد يَجيءُ على  يَفْعَلُ  مفتُوحِ العَينِ إذا كانَ عَينُ فِعْلِهِ أوْ لامُهُ حَرْفاً مِن حُرُوفِ الحَلْقِ وهي: الهمزةُ، والهاءُ، والحاءُ، والخاءُ، والعينُ، والغينُ نَحْوُ: سَأَلَ، يَسْأَلُ، ومَنَعَ، يَمْنَعُ؛ وأَبَى يَأْبَى شاذٌّ .

 وإنْ كانَ ماضِيهِ على وَزْنِ  فَعِلَ  مَكسُورِ العينِ فَمُضارِعُهُ  يَفْعَلُ  بِفتْحِ العَينِ نحْوُ: عَلِمَ، يَعْلَمُ؛ إلاّ ما شَذَّ؛ نَحْوُ: حَسِبَ، يَحْسِبُ؛ وأَخَوَاتِهِ. وإنْ كانَ ماضِيهِ على وَزْنِ  فَعُلَ  مَضمومِ العَينِ فَمُضارِعُهُ  يَفْعُلُ  بِضَمِّ العَينِ نحْوُ: حَسُنَ، يَحْسُنُ.

 وأمّا الرُّباعِيُّ المُجَرَّدُ  فَهُوَ بابٌ واحدٌ  فَعْلَلَ  كدَحْرَجَ، يُدَحْرِجُ، دَحْرَجَةً، ودِحْراجاً.

 وأمّا الثُّلاثِيُّ المَزِيدُ فيه  فهو على ثلاثةِ أقْسامٍ:

 الأوَّلُ  ما كانَ ماضِيهِ على أَرْبَعَةِ أحرُفٍ  كأَفْعَلَ  نَحْوُ: أَكْرَمَ، يُكْرِمُ، إكْراماً. و فَعَّلَ  نحْوُ: فَرَّحَ، يُفَرِّحُ، تَفْريحاً. و فاعَلَ  نحوُ: قاتَلَ، يُقاتِلُ، مُقاتَلَةً، وقِتالاً، وقيِتالاً.

 والثّاني  ما كانَ ماضِيهِ على خَمْسَةِ أَحْرُفٍ ما أوّلُهُ التّاءُ؛ مِثْلُ  تَفَعَّلَ  نَحْوُ: تَكَسَّرَ، يَتَكَسَّرُ، تَكَسُّراً. أو  تَفاعَلَ  نحوُ: تَباعَدَ، يَتباعَدُ، تَباعُداً. وما أوّلُهُ الهمزةُ؛ مِثْلُ  انْفَعَلَ  نحوُ: انْقَطَعَ، يَنْقطِعُ، انْقِطاعاً. و افْتَعَلَ  نحوُ: اِجْتَمَعَ، يَجْتَمِعُ، اجْتِماعا ً. و اِفْعَلَّ  نحوُ: اِحْمَرَّ، يَحْمَرُّ، اِحْمِراراً.

 والثّالث  ما كانَ ماضِيهِ على سِتَّةِ أَحْرُفٍ مِثْلُ  اِسْتَفْعَلَ  نَحْوُ :اِسْتَخْرَجَ، يَسْتَخْرِجُ، اِسْتِخْراجاً. و افْعالَّ  نحو: اِحْمارَّ، يَحْمارُّ، اِحْمِيراراً. و افْعَوْعَلَ  نحوُ: اِعْشَوْشَبَ، يَعْشَوْشِبُ، اِعْشِيشاباً. و افْعَنْلَلَ  نحوُ: اِقْعَنْسَسَ، يَقْعَنْسِسُ، اقْعِنْساساً. و افْعَنْلَى  نحوُ: اسْلَنْقَى، يَسْلَنْقِي، اسْلِنْقَاءً  .و افْعَوَّلَ  نَحْوُ: اِجْلَوَّذَ، يَجْلَوِّذُ، اِجْلِوّاذاً.

 وأمّا الرُّباعِيُّ المَزِيدُ فيه  فأمثِلَتُهُ ثلاثةٌ:  تَفَعْلَلَ كتَدَحْرَجَ، يَتَدَحْرَجُ، تَدَحْرُجاً. و افْعَنْلَلَ  كاحْرَنْجَمَ، يَحْرَنْجِمُ، احْرِنْجاماً. و افْعَلَلَّ  نحوُ: اقْشَعَرَّ، يَقْشَعِرُّ، اقْشِعْراراً.

 تنبيه  الفعلُ إمّا مُتعدٍّ وهو الّذي يَتعدَّى إلى مَفْعُولٍ بِهِ كَقَوْلِكَ: ضَرَبْتُ زيداً؛ ويُسمَّى أيْضاً واقِعاً ومُجاوِزاً؛ وإمّا غَيرُ مُتعدٍّ وهو الّذي لَمْ يَتجاوَزْ إلى مَفْعُولٍ بهِ كقَوْلِكَ: حَسُنَ زيدٌ؛ ويُسمَّى لازماً وغيرَ واقعٍ. وتَعدِيَتُهُ في الثُّلاثِيِّ المُجَرَّدِ بِتَضْعِيفِ العينِ أو بالهمزةِ؛ كقَوْلِكَ: فَرَّحْتُ زيداً وأجْلَسْتُهُ، وبحرفِ الجَرِّ في الكُلِّ؛ نحوُ: ذَهَبْتُ بزيدٍ وانْطَلَقْتُ بهِ.

 فصل في أمثلة تصريف هذه الأفعال:

 أمّا الماضِيْ  فَهُوَ الفِعلُ الّذي دَلَّ على مَعنى وُجِدَ في الزَّمانِ الماضِي؛  فالمَبْنِيُّ لِلفاعِلِ  مِنهُ ما كانَ أوَّلُهُ مَفتُوحاً أو كانَ أوَّلُ مُتَحَرِّكٍ منهُ مَفْتُوحاً؛ مِثالُهُ: نَصَرَ، نَصَرَاْ، نَصَرُوْا * نَصَرَتْ، نَصَرَتا، نَصَرْنَ * نَصَرْتَ، نَصَرْتُما، نَصَرْتُمْ * نَصَرْتِ، نَصَرْتُما، نَصَرْتُنَّ * نَصَرْتُ، نَصَرْنا. وَقِسْ على هذا: فَعْلَلَ، وتَفَعْلَلَ، وافْتَعَلَ، وافْعَنْلَلَ، واسْتَفْعَلَ، وافْعَلَلَّ، وافْعَوْعَلَ.

ولا تَعْتَبِرْ حَرَكاتِ الألفاتِ في الأوائلِ فإنَّها زائِدَةٌ تَثْبُتُ في الاِبْتِداءِ وتَسْقُطُ في الدَّرْجِ.
والمَبْنِيُّ للمَفعُولِ  منهُ وهو الفِعلُ الَّذي لَمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ وهو ما كانَ أوَّلُهُ مَضمُوماً؛ كفُعِلَ، وفُعْلِلَ، وأُفْعِلَ، وفُعِّلَ، وفُوعِلَ، وتُفُعِّلَ، وتُفُوعِِلَ، وتُفُعْلِلَ  . أوْ كانَ أوَّلُ مُتحَرِّكٍ منهُ مَضمُوماً نحوُ: افْتُعِلَ، واسْتُفْعِلَ.
وهمزةُ الوَصْلِ  تَتْبَعُ هذا المَضمُومَ في الضَّمِّ؛ وما قَبْلَ آخِرِهِ يَكُونُ مَكسُوراً أبداً؛ تقُولُ: نُصِرَ زيدٌ، واسْتُخْرِجَ المالُ.

 وأما المضارِعُ  فهو ما كانَ أوُّلُهُ إحْدَى الزَّوائِدِ الأرْبَعِ؛ وهي: الهمزةُ، والنُّونُ، والتّاءُ، والياءُ؛ يَجمعُها: أَنَيْتُ أو أَتَيْنَ أو نأتِي؛ فالهمزةُ للمُتكلِّمِ وحْدَهُ، والنُّونُ لَهُ إذا كانَ مَعَهُ غَيرُهُ، والتّاءُ للمُخاطَب مُفرَداً، ومُثنّى، ومَجمُوعاً مُذَكّراً كانَ أو مُؤَنّثاً، ولِلغائِبةِ المُفرَدةِ ولِمُثنّاها، والياءُ للغائبِ المُذكَّرِ مُفرَداً ومُثَنّىً ومَجمُوعاً، ولِجمعِ المُؤَنَّثةِ الغائبةِ. وهذا يَصْلُحُ للحالِ والاِسْتِقبالِ؛ تَقُولُ: يَفْعَلُ الآنَ؛ ويُسمَّى حالاً وحاضِراً، ويَفْعَلُ غَداً؛ ويُسمَّى مُسْتقبِلاً، فإذا أدْخَلْتَ عَلَيهِ السِّينَ أو سَوْفَ فقُلتَ: سَيَفْعَلُ أو سَوْفَ يَفْعَلُ؛ اُخْتُصَّ بِزَمانِ الاِسْتِقْبالِ، وإذا أدْخلْتَ عليهِ اللاّمَ؛ اُخْتُصَّ بِزَمانِ الحالَ؛  فالمَبنِيُّ للفاعِلِ  منهُ ما كانَ حَرْفُ المضارَعَةِ منهُ مَفتُوحاً إلاّ ما كانَ ماضِيهِ على أربعةِ أحرُفٍ؛ فإنَّ حَرْفَ المُضارَعَةِ منهُ يَكُونُ مَضمُوماً أبداً؛ نحوُ: يُدَحْرِجُ، ويُكْرِمُ، ويُقاتِلُ، ويُفَرِّحُ. وعَلامةُ بِناءِ هذه الأربعةِ للفاعلِ كَونُ الحَرْفِ الّذي قبلَ آخِرِهِ مَكسوراً أبداً مثالُهُ مِنْ  يَفْعُلُ  نحوُ: يَنْصُرُ، يَنْصُرانِ، يَنْصُرُونَ* تَنْصُرُ، تَنْصُرانِ، يَنْصُرْنَ * تَنْصُرُ، تَنْصُرانِ، تَنْصُرُونَ * تَنْصُرينَ، تَنْصُرانِ، تَنْصُرْنَ * أَنْصُرُ، نَنْصُرُ * وَقِسْ على هذا: يَضْرِبُ، ويَعْلَمُ، ويُدَحْرِجُ، ويُكْرِمُ، ويُقاتِلُ، ويُفَرِّحُ، ويَتَكَّسَّرُ، ويَتَباعَدُ، ويَنْقَطِعُ، ويَجْتَمِعُ، ويَحْمَرُّ، ويَحْمارُّ، ويَسْتَخْرِجُ، ويَعْشَوْشِبُ، ويَقْعَنْسِسُ، ويَسْلَنْقِي، ويَتَدَحْرَجُ، ويَحْرَنْجِمُ، ويَقْشَعِرّ.

والمَبنيُّ للمَفعولِ  منهُ ما كانَ حَرْفُ المُضارَعَةِ منهُ مَضمُوماً وما قَبلَ آخِرِهِ مَفتُوحاً؛ نحوُ: يُنْصَرُ، ويُدَحْرَجُ، ويُكْرَمُ، ويُفَرَّحُ، ويُقاتَلُ، ويُسْتَخْرَجُ.

 واعلمْ  أنَّهُ يَدْخُلُ على الفعلِ المضارِعِ  ما  و  لا  النّافِيَتانِ فلا يُغَيِّرانِ صِيغَتَهُ تَقُولُ: لا يَنْصُرُ، لا يَنْصُرانِ، لا يَنْصُرِونَ.. الخ. ويَدخُلُ الجازِمُ عليهِ فَيَحْذِفُ حَرَكَةَ الواحِدِ، ونُونَ التَّثْنِيَةِ، والجَمْعِ المُذَكَّرِ، والواحِدةِ المُخاطَبةِ. ولا يَحذِفُ نُونَ جماعَةِ المُؤنَّثِ؛ فإنَّهُ ضَميرٌ كالْواوِ في الجمعِ المُذكَّرِ فيَثبُتُ على كُلِّ حالٍ؛ تقولُ: لَمْ يَنْصُرْ، لمْ يَنْصُرَا، لمْ يَنْصُرُوا * لمْ تَنْصُرْ، لمْ تَنْصُرَا، لمْ يَنْصُرْنَ *.. الخ.
ويَدخُلُ النّاصِبُ فيُبْدِلُ من الضَّمَّةِ إلى الفَتْحَةِ ويُسقِطُ النُّوناتِ سِوى نُونِ الجمعِ المُؤنَّثِ؛ فتقولُ: لَنْ يَنْصُرَ، لَنْ يَنْصُرَا، لَنْ يَنْصُرُوا * لنْ يَنْصُرَا، لَنْ تَنْصُرَا، لنْ يَنْصُرْنَ*..الخ.
ومنَ الجوازِمِ  لامُ الأمرِ  فتقولُ في أمرِ الغائِبِ: لِيَنْصُرْ، لِيَنْصُرَا، لِيَنْصُرُوا * ولِتَنْصُرْ، لِتَنْصُرا، لِيَنْصُرْنَ. وَقِسْ على هذا: لِيَضْرِبْ، ولِيَعْلَمْ، ولِيَدْخُلْ، ولِيُدَحْرِجْ وغَيرَها. ومِنها  لا الناهية  فتقولُ في نَهْيِ الغائبِ:
لا يَنْصُرْ، لا يَنْصُرا، لا يَنْصُرُوا * لا تَنْصُرْ، لا تَنْصُرا، لا يَنْصُرْنَ* وفي نَهْيِ الحاضِرِ: لا تَنْصُرْ، لا تَنْصُرا، لا تَنْصُروا * لا تَنْصُري، لا تَنْصُرا، لا تَنْصُرْنَ * وهكذا قِياسُ سائِرِ الأمثلةِ.

 أمّا الأمرُ بالصِّيغَةِ  وهو أمرُ الحاضِرِ فهو جارٍ على لفظِ المضارِعِ المَجْزُومِ؛ فإنْ كانَ ما بعدَ حرفِ المضارَعَةِ مُتَحَرِّكاً فتُسْقِطُ منهُ حرفُ المُضارَعَةِ؛ وتأتي بِصُورةِ الباقي مَجْزُوماً؛ فتقولُ في الأمرِ مِنْ تَدَحْرَجَ: دَحْرِجْ، دَحْرِجا، دَحْرِجُوا * دَحْرِجي، دَحْرِجا، دَحْرِجْنَ * وقاتِلْ، وتَكَسَّرْ، وتَباعَدْ، وتَدَحْرَجْ. وإنْ كانَ ما بعدَ حرفِ المُضارَعَةِ ساكِناً فتَحذِفُ منهُ حرفَ المضارَعةِ وتأتي بصُورةِ الباقي مَجزُوماً مَزيداً في أوَّلِهِ همزةُ وَصْلٍ مَكسُورةٌ إلاّ أن يَكونَ عَينُ المُضارِعِ منهُ مَضمُوماً فَتَضُمّها وتَقُولُ: انصُرْ، انصُرا، انصُروا * انصُري، انصُرا، انصُرْنَ * وكذا: اضْرِبْ، واعْلَمْ، وانْقَطِعْ، واجْتَمِعْ، واسْتَخْرِجْ. وفَتحُوا همزةَ  أَكْرِمْ  بِناءً على الأصلِ المَرفوضِ فإنَّ أَصلَ تُكْرِمُ تُؤَكْرِمُ  .

 واعْلَمْ  أنَّهُ إذا اجْتَمَعَ تاءانِ في أوَّلِ مُضارِعِ تَفَعَّلَ أو تَفاعَلَ، وتَفَعْلَلَ؛ فيَجوزُ إثْباتُهُما نحوُ: تَتَجَنَّبُ، وتَتَقاتَلُ، وتَتَدَحْرَجُ، ويجوزُ حذفُ إحداهُما؛ وفي التنزيل: ﴿ فأنْتَ لَهُ تَصَدَّى ﴾ و ﴿ ناراً تَلَظَّى ﴾ و ﴿ تَنَزَّلُ الملائِكَةُ ﴾.

 واعْلَمْ  أنَّهُ متى كانَ فاءُ  افْتَعَلَ  صاداً، أو ضاداً، أو طاءً، أو ظاءً؛ قُلِبَتْ تاؤُهُ طاءً؛ فتقولُ في افْتَعَلَ من الصُّلْحِ: اصْطَلَحَ. ومن الضَّرْبِ: اضْطَرَبِ. ومن الطَّرْدِ:اطَّرَدَ. ومن الظُّلْمِ: اظْطَلَمَ. وكذلكَ سائِرُ تَصَرُّفاتِهِ؛ نحوُ:اِصْطَلَحَ، يَصْطَلِحُ، اصْطِلاحاً، فهو مُصْطَلِحٌ، وذاكَ مُصْطَلَحٌ، والأمْرُ :اِصْطَلِحْ، والنَّهْيُ: لا تَصْطَلِحْ.



ومتى كانَ فاءُ  افْتَعَلَ  دالاً، أو ذالاً، أو زاياً؛ قُلِبَتْ تاؤُهُ دالاً؛ فتقولُ في افْتَعَلَ منَ الدَّرْءِ والذِّكْرِ والزَّجْرِ: اِدَّرَأَ وادَّكَرَ وازْدَجَرَ.

ومتى كانَ فاءُ  افْتَعَلَ  واواً، أو ياءً، أو ثاءً؛ قُلِبَتْ الواوُ والياءُ والثاءُ تاءً؛ ثُمَّ أُدْغِمَتْ في تاءِ افْتَعَلَ؛ نحوُ: اتَّقَى، واتَّسَرَ، واتَّغَرَ.

ويَلْحَقُ  الفِعْلَ غيرَ الماضي والحالِ   نُونانِ لِلتَّأكيدِ؛ خفيفةٌ ساكنةٌ وثقيلةٌ مفتوحةٌ؛ إلاّ فيما تَختصُّ بهِ وهو فِعلُ الاِثنَيْنِ، وجماعَةُ النِّساءِ، فهي مَكسُورةٌ فيهما أبداً؛ فتقول: اذْهَبانِّ * للاِثنينِ، واذْهَبْنانِّ * للنِّسْوة، فتُدخِلُ ألفاً بعدَ نُونِ جمعِ المُؤَنَّثِ لتَفْصِلَ بينَ النُّوناتِ ولا تَدْخُلُهُما الخفيفةُ لأنَّه يَلْزَمُ الْتِقاءُ السّاكِنَيْنِ على غيرِ حَدِّهِ؛ فإنَّ الْتِقاءَ السّاكِنَيْنِ إنَّما يَجوزُ إذا كانَ الأوَّلُ حرفَ مَدٍّ والثّاني مُدْغَماً؛ نحوُ: دابّة ولا الضّالِّينَ.ويُحْذَفُ مِنَ الفِعلِ مَعَهُمَا النُّونُ الَّتي في الأمثلةِ الخَمسةِ وهي يَفْعَلانِ، وتَفْعَلانِ، ويَفْعَلُونَ، وتَفْعَلُونَ، وتَفْعَلِينَ. كما يُحْذَفُ واوُ يَفْعَلُونَ، وتَفْعَلُونَ، وتَفْعَلينَ؛ إلاّ إذا انْفَتحَ ما قَبْلَهُما؛ نحْوُ: لا تَخْشَوُنَّ، ولا تَخْشَيِنَّ، ولَتُبْلَوُنَّ، وتَرَيِنَّ.

ويُفْتَحُ معَ النُّونِ آخِرُ الفعلِ؛ إذا كانَ فِعْلَ الواحِدِ والواحِدَةِ الغائبةِ. ويُضَمُّ آخِرُ الفعلِ؛ إذا كانَ فِعْلَ جَماعَةِ الذُّكُور.
ويُكْسَرُ آخِرُ الفِعل إذا كانَ فِعْلَ الواحدةِ المُخاطَبَةِ؛ فتَقولُ في  أمرِ الغائبِ مُؤَكّداً بالنُّونِ الثَّقيلةِ:
لِيَنْصُرَنَّ، لِيَنْصُرانِّ، لِيَنْصُرُنَّ * لِتَنْصُرَنَّ، لِتَنْصُرانِّ، لِيَنْصُرْنانِّ. وبالخفيفةِ: لِيَنْصُرَنْ، لِيَنْصُرُنْ، لِتَنْصُرَنْ.
وتقولُ في  أمرِ الحاضرِ  المُؤَكِّد بالنُّونِ الثَّقيلةِ:

انْصُرَنَّ، انْصُرانِّ، انْصُرُنَّ * انْصُرِنَّ، انْصُرانِّ، انْصُرْنانِّ. وبالخفيفةِ: انصُرَنْ، انْصُرُنْ، انْصُرِنْ. وقِسْ على هذا نَظائِرَهُ.

 وأما اسْمُ الفاعلِ والمفعُولِ  من الثُّلاثيِّ المُجَرَّدِ؛ فالأكثرُ أنْ يَجيءَ اسْمُ الفاعِلِ منهُ على  فاعِل  فتقولُ: ناصِر، ناصِرانِ، ناصِرُون، نُصَّار، ونُصَّر، ونَصَرَةٌ، ناصِرة، ناصرتانِ، ناصِراتٌ، ونَواصِرٌ.
والأكثرُ أنْ يَجيءَ اسْمُ المفعولِ منهُ على مَفْعُول؛ تقُول: مَنْصُورٌ، مَنْصُورانِ، مَنْصُورُونَ، مَنْصُورَةٌ، مَنْصُورتانِ، مَنْصُوراتٌ، ومَناصِيرٌ. وتقول: مَمْرُورٌ به، مَمْرُورٌ بِهِما، مَمْرُورٌ بِهِمْ * مَمْرُورٌ بِها، مَمْرُورٌ بِهِما، مَمْرُورٌ بِهِنَّ *مَمْرُورٌ بِكَ، مَمْرُورٌ بِكُما، مَمْرُورٌ بِكُمْ * مَمْرُورٌ بِكِ، مَمْرُورٌ بِكُما، مَمْرُورٌ بِكُنَّ * مَمْرُورٌ بِي، مَمْرُورٌ بِنَا * فَتُثَنِّي وتَجْمَعُ وتُؤّنِّثُ وتُذّكّرُ الضَّميرَ فيما يَتَعدَّى بِحرفِ الجر لا اسْم المفعولِ.
وفَعِيل  قَدْ يَجِيءُ بِمعنَى الفاعِلِ؛ كالرَّحِيمِ بمعنى الرّاحِمِ، وبمعنى المَفعُولِ؛ كالقَتِيلِ بمعنى المَقْتُولِ.
وأمّا ما زادَ على الثَّلاثةِ فالضّابِطُ فيهِ أنْ تَضَعَ في مُضارِعِهِ الميمَ المَضْمُومَةَ مَوضِعَ حرفِ المُضارَعَةِ وتَكْسِرَ ما قَبلَ آخِرِهِ في الفاعِلِ وتَفْتَحَهُ في المفعُولِ؛ نَحْوُ: مُكْرِم، ومُكْرَم، ومُدَحْرِج، ومُدَحْرَج، ومُسْتَخْرِج، ومُسْتَخْرَج.

وقَد يَسْتَوي لَفْظُ اسْمِ الفاعِلِ واسْمِ المفعُولِ في بعضِ المَواضِعِ كمُجاب، ومُنْجاب  ، ومُخْتار، ومُضْطَرّ، ومُنْقَدّ، ومُنْصَبّ، ومُنْصَبٌّ فيهِ، ومُنْجاب، ومُنْجاب عنهُ؛ ويَختلفُ في التَّقديرِ.

 فصل في المضاعف:

ويُقالُ لهُ الأصَمُّ وهو الثُّلاثيُّ المُجَرَّدُ. والمَزيدُ فيهِ ما كانَ عَينُهُ
ولامُهُ مِنْ جِنسٍ واحدٍ؛ كرَدَّ، وأَعَدَّ؛ فإنَّ أصْلَهما: رَدَدَ، وأَعْدَدَ، وهو مِن الرُّباعيِّ المُجَرَّدِ.
والمَزيدُ فيهِ ما كانَ فاؤُهُ ولامُهُ الأُولَى مِنْ جِنْسٍ واحدٍ، وكذلكَ عَينُهُ ولامُهُ الثّانيةُ مِن جِنسٍ واحدٍ؛ ويُقالُ لهُ المُطابَقُ أيضاً؛ نحْوُ: زَلْزَلْ، يُزَلْزِلُ، زَلْزَلَةً، وزِلْزالاً.

وإنَّما أُلْحِقَ المُضاعَفُ بالمُعْتَلاّتِ لأنَّ حَرْفَ التَّضْعيفِ يَلْحَقُهُ الإبدالُ؛ كقولِهِمْ: أمْلَيْتُ بمعنى أَمْلَلْتُ، وكذا الحَذفُ؛ كقَولِهِم: مَِِسْتُ، وظَلْتُ بفتحِ الفاءِ وكَسرِها فيهما، وأحَسْتُ؛ أي: مَسِسْتُ، وظَلِلْتُ، وأَحْسَسْتْ.والمُضاعَفُ يَلحَقُهُ الإدغامُ؛ وهو: أنْ تُسَكِّنَ الأوّلَ وتُدْرِجَ في الثّاني نحوُ: مَدَّ.
ويُسَمَّى الحرفُ الأوَّلُ مُدغَماً، والثاني مُدغَماً فيهِ، وذلكَ واجِبٌ في نَحْوِِ: مَدَّ، يَمُدُّ، وأعَدَّ، يُعِدُّ، واعْتَدَّ، يَعْتَدُّ، وانْقَدَّ، يَنْقَدُّ، واسْوَدَّ، يَسْوَدُّ، واسْوادَّ، يَسْوادُّ، واسْتَعَدّ، يَسْتَعِدُّ، واطْمَأَنَّ، يَطْمَئِنُّ، وتَمادَّ، يَتَمادُّ. وكذا هذهِ الأفعالُ إذا بَنيتَها للمَفعُولِ؛ نحوُ: مُدَّ، يُمَدُّ؛ وكذا نَظائِرُهُ؛ وفي نحوِ مَدٍّ مَصْدَراً؛ وكذلكَ إذا اتَّصلَ بالفِعلِ ألِفُ الضَّميرِ، أو واوُهُ، أو ياؤُهُ؛ نحوُ: مَدَّاْ، مَدُّوْا، مُدِّي  ..الخ.

والإدغامُ مُمْتَنِعٌ في نحوِ :مَدَدتُّ، ومَدَدْنا، ومَدَدْتَّ..إلى.. مَدَدتُّنَّ، ومَدَدْنَ، ويَمْدُدْنَ، وتَمْدُدْنَ، وامْدُدْنَ، ولا تَمْدُدْنَ. وجائزٌ إذا دَخلَ الجازِمُ على فِعْلِ الواحدِ؛ فإنْ كان مَكسُورَ العَينِ كيَفِرُّ، أو مَفتُوحَهُ كيَعَضُّ؛ فتقولُ: لمْ يَفِرَّ، ولمْ يَعَضَّ بكسرِ اللاّمِ وفتحِها، وتقولُ: لمْ يَفْرِرْ، ولمْ يَعْضَضْ؛ وهكذا حُكمُ يَقْشَعِرُّ، ويَحْمَرُّ، ويَحْمارُّ.
وإنْ كانَ العينُ من المُضارِعِ مَضْمُوماً فيَجُوزُ فيهِ الحركاتُ الثَّلاثُ معَ الإدغامِ، ويَجُوزُ فَكُّهُ؛ تقُولُ: لمْ يَمُدَّ بحركاتِ الدّالِ،ولمْ يَمْدُدْ. وهكذا حُكمُ الأمرِ؛ فتقولُ:فِرَِّ، وعَضَِّ بكسرِ اللاّمِ وفتحِها، وافْرِرْ، واعْضَضْ. وإنْ كانَ مضمُومَ العينِ فتقولُ: مُدَّ بحركاتِ الدّالِ، وامْدُدْ. وتقولُ في اسْمِ الفاعِلِ: مادَّ، مادّانِ، مادُّونَ، مادَّةٌ، مادَّتانِ، مادّات، وموادّ. والمفعولِ: مَمْدُود كمَنْصُور.

 فصل في المعتل:

 المُعْتَلُّ  هو ما كانَ أحَدُ أُصُولِهِ حَرفَ عِلَّةٍ؛ وهيَ الواوُ والألفُ والياءُ وتُسَمَّى حُروفَ المَدِّ واللّينِ؛ والألفُ حِينَئِذٍ تَكُونُ مُنْقَلِبَةً عن واوٍ أو ياءٍ، وأنواعُهُ سبعةٌ:

الأول  المُعتَلُّ الفاءِ  ويُقالُ لَهُ المِثالُ لِمُماثَلَتِهِ الصَّحيحَ في احْتمالِ الحركاتِ، أمّا الواوُ فتُحذَفُ مِن الفعلِ المضارعِ الّذي على يَفْعِلُ بِكسرِ العينِ؛ ومِن مَصدَرِهِ الذي على  فِعْلَة  بِكسرِ الفاءِ وتَسْلَمُ في سائرِ تَصارِيفهِ؛ تقولُ:

وَعَدَ، يَعِدُ، عِدَة، ووَعْداً، فهو واعِدٌ، وذاك مَوْعُودٌ، والأمرُ عِدْ، والنَّهيُ لا تَعِدْ. وكذلكَ: وَمَقَ، يَمِقُ، مِقَةٌ. فإذا أُزيلتْ كَسْرةُ ما بعدَها أُعيدَتْ الواوُ المحذوفةُ؛ نحوُ :لَمْ يُوعَدْ.

وتَثْبُتُ في  يَفْعَلُ  بالفتح كوَجِلَ، يَوْجَلُ، والأمرُ منه: اِيْجَلْ؛ أصلُهُ: اِوْجَلْ قُلِبَتِ الواوُ ياءً لِسُكُونِها وانْكِسارِ ما قَبلَها، فإنِ انْضَمَّ ما قَبلَها عادتِ الواوُ؛ تقولُ: يا زيدُ ايْجِلْ؛ تُلفَظُ بالواوِ وتُكتبُ بالياءِ، وتَثبُتُ في  يَفْعُلُ بالضَّمِّ كوَجُهَ، والأمرُ اِوْجُهْ، والنَّهيُ لا تَوْجُهْ.

وحُذفَتِ الواوُ مِن يَطَأُ، ويَسَعُ، ويَضَعُ، ويَقَعُ، ويَدَعُ، ويَهَبُ؛ لأنَّها في الأصلِ  يَفْعِلُ  بالكسر؛ فَفُتِحَ العينُ لِحرفِ الحلقِ، وحُذِفَتْ مِنْ يَذَرُ لِكَونِهِ بمعنى يَدَعُ.

وأماتُوا ماضي يَدَعُ ويَذَرُ  ؛ وحَذْفُ الفاءِ دليلٌ على أَنَّهُ واوِيٌّ، وأمّا الياءُ فتَثبُتُ على كُلِّ حالٍ؛ نحو: يَمُنَ، يَيْمُنُ، ويَئِسَ، يَيْأَسُ، ويَسَرَ، يَيْسَرُ.

وتقولُ في  أَفْعَلَ  من اليائي: أَيْسَرَ، يُوسِرُ، إيساراً، فهو مُوسِرٌ؛ أصْلُهُ مُيْسِر فقُلبتِ الياءُ واواً لِسُكُونها وانْضِمامِ ما قبلَها. وتقولُ في  افْتَعَلَ  منهما؛ نحوُ: اتَّعَدَ: يَتَّعِدُ، فهو مُتَّعِدٌ. واتَّسَرَ، يَتَّسِرُ، فهو مُتَّسِرٌ. ويُقالُ: اِيْتَعَدَ، ياتَعِدُ، فهو مُوْتَعِدٌ. وايتَسَر، ياتَسرُ، فهو مُوتَسِر، وهذا مَكانٌ مُوتَسَرٌ فيه.
وحُكمُ وَدَّ يَوَدُّ كَحُكمِ عَضَّ يَعَضُّ. وتقولُ في الأمر: اِيْدَدْ؛ كاعْضَضْ.

النوع الثاني:

 المُعتَلُّ العَينِ  ويُقالُ له الأجْوَفُ وذُو الثَّلاثةِ؛ لِكَوْنِ ماضِيهِ على ثلاثةِ أَحرُفٍ إذا أخْبَرْتَ عَن نَفْسِكَ نَحْوُ: قُلْتُ، وبِعْتُ. فالمُجَرَّدُ تُقْلَبُ عَينُهُ في الماضي أَلِفاً سَواءٌ كانَ واواً أو ياءً لِتَحَرُّكِهِما وانْفِتاحِ ما قَبْلَهُما؛ نحوُ: صانَ، وباعَ.

فإنِ اتَّصَلَ بهِ ضَميرُ المُتَكَلِّمِ أو ضَميرُ المُخاطَبِ أو جَمْعُ المُؤنَّثِ الغائبِ؛ نُقِلَ  فَعَلَ  من الواوي إلى  فَعُلَ  ومن اليائي إلى  فَعِل  دلالةً عليهما، ولَمْ يَتَغَيَّرْ  فَعُلَ  ولا  فَعِلَ  إذا كانا أصْلِيَّيْنِ، وتُقلَبُ الضَّمَّةُ والكسرَةُ إلى الفاءِ؛ وحُذِفَتِ العينُ لالْتِقاءِ السَّاكِنَيْنِ؛ فتقول: صانَ، صانا، صانُوا * صانَتْ، صانَتا، صُنَّ * صُنْتَ، صُنْتُما، صُنْتُمْ * صُنْتِ، صُنْتُما، صُنْتُنَّ * صُنْتُ، صُنَّا * وتقولُ: باعَ، باعا، باعُوا * باعَتْ، باعَتا، بِعْنَ * بِعْتَ، بِعْتُما، بِعْتُمْ * بِعْتِ، بِعْتُما، بِعْتُنَّ * بِعْتُ، بِعْنا * وإذا بَنَيتَهُ  للمفعُولِ  كَسَرتَ الفاءَ من الجميعِ فقُلْتَ: صِيْنَ؛ واعْتِلالُهُ بالنَّقْلِ والقَلْبِ، وبِيْعَ؛ واعْتِلالُهُ بالنَّقلِ. وتقُول في المضارعِ:يَصُونُ، ويَبِيعُ؛ وإعْلالُهُما بالنَّقلِ، ويَخافُ، ويَهابُ؛ وإعْلالُهُما بالنَّقلِ والقَلْبِ.

ويَدخُلُ الجازمُ على المُضارِعِ فَيُسْقِطُ العينَ إذا سَكَنَ ما بعدَها وتَثْبُتُ إذا تَحرَّكَ ما بعدَها؛ تقُولُ: لَمْ يَصُنْ، لمْ يَصُونا، لمْ يَصُونُوا * لمْ تَصُنْ، لمْ تَصُونا، لمْ يَصُنَّ * لمْ تَصُنْ، لمْ تَصُونا، لمْ تَصُونُوا* لمْ تَصُوني، لمْ تَصُونا، لمْ تَصُنَّ * لمْ أَصُنْ، لمْ نَصُنْ * وهكذا قياسُ: لمْ يَبِعْ , لمْ يَبيعا، لمْ يَبيعُوا، ولمْ يَخَفْ، لمْ يَخافا، لمْ يَخافُوا. وقِسْ عليهِ الأمرَ؛ نحوُ:

صُنْ، صُونا، صُونُوا * صُونِي، صُونا، صُنَّ. وبالتَّأكيدِ: صُونَنَّ، صُونانِّ، صُونُنَّ * صُونِِنَّ، صُونانِّ، صُنْنانِّ. وبالخفيفةِ: صُونَنْ، صُونُنْ، صُونِِِنْ.. الخ، وبِعْ، بِيعا، بِيعُوا * بِيعِي، بِيعا، بِعْنَ * وخَفْ، خافا، خافُوا * خافِي، خافا، خَفْنَ.

وبالتأكيدِ: بِيعَنَّ، بِيعانِّ، بيعُنَّ * بيعِنَّ، بِيعانِّ، بِعْنانِّ * وخافَنَّ، خافانِّ، خافُنَّ * خافِنَّ، خافانِّ، خَفْنانِّ.
النوع الثالث:
المُعْتَلُّ اللاّم  ويُقالُ لهُ النّاقِصُ وذُو الأربعةِ لكَونِ ماضيهِ على أربعةِ أحرفٍ إذا أخْبَرْتَ عَنْ نَفْسِكَ؛ فَالمُجَرَّدُ تُقْلَبُ الواوُ والياءُ ألفاً إذا تَحَرَّكَتَا وانْفَتحَ ما قَبلَهُما؛ كغَزَا، ورَمَى، وعَصَا، ورَحَى  . وكذلكَ الفعلُ الزّائِدُ على الثَّلاثِ كأعْطَى، واشْتَرَى، واسْتَقْصَى .  واسْمُ المفْعُولِ  مِنْهُ كالمُعطَى، والمُشْتَرَى، والمُسْتَقْصَى. وكذلكَ إذا لَمْ يُسَمَّ الفاعلُ منَ المُضارعِ؛ كقَولكَ: يُعْطَى، ويُغْزَى، ويُرْمَى.
وأمَا الماضِيْ  فتُحْذَفُ اللاّمُ منهُ في مِثالِ  فَعَلُوا  مُطْلَقاً، وفي مثال  فَعَلَتْ  و فَعَلَتَا  إذا انْفَتحَ ما قَبْلَها، وتَثْبُتُ اللاّمُ في غَيرِها؛ فتقُولُ: غَزَا، غَزَوَا، غَزَوْا * غَزَتْ، غَزَتا، غَزَوْنَ * غَزَوْتَ، غَزَوْتُما، غَزَوْتُمْ * غَزَوْتِ، غَزَوْتُما، غَزَوْتُنَّ * غَزَوْتُ، غَزَوْنا* ورَمَى، رَمَيا، رَمَوا * رَمَتْ، رَمَتا، رَمَيْنَ * رَمَيْتُ * رَمَيْتُما، رَمَيْتُمْ * رَمَيْتِ، رَمَيْتُما، رَمِيْتُنَّ * رَمَيْتُ، رَمَيْنا * ورَضِيَ، رَضِيا، رَضُوْا * رَضِيَتْ، رَضِيَتا، رَضِيْنَ * رَضِيتَ، رَضِيتُما، رَضِيتُمْ *رَضِيتِ، رَضِيتُما، رَضِيتُنَّ * رَضِيتُ، رَضِينا * وكذلكَ: سَرُوَ، سَرُوَاْ، سَرُوْا.. إلى آخره. وإنَّما فَتَحْتَ ما قَبْلَ واوِ الضَّميرِ في غَزَوْا، ورَمَوْا؛ وضَمَمْتَ ما قبلَها في رضُوا؛ وسَرُوْا؛ لأنَّ واوَ الضَّميرِ إذا اتَّصَلَتْ بالفعلِ النّاقِصِ بعدَ حَذْفِ اللاّمِ فإنِ انْفَتَحَ ما قَبلَها أُبْقِيَ على الفتحةِ، وإنْ ضُمَّ أو كُسِرَ ضُمَّ.
وأَصْلُ رَضُوْا: رَضِيُوْا فنُقلتْ ضَمَّةُ الياءِ إلى الضّادِ وحُذِفَتِ الياءُ لالْتِقاءِ السّاكِنَيْنِ.

 وأمّا المُضارِعُ  فَتَسْكُنُ الواوُ والياءُ والألفُ منهُ في الرفعِ؛ نَحْوُ: يَغْزُوْ، ويَرْمِىْ، ويَخْشَى؛ وتُحْذَفُ في الجَزْمِ.

وتُفْتَحُ الواوُ والياءُ في النَّصْبِ وتَثْبُتُ الألِفُ ساكِنَةً في النَّصْبِ كما في الرَّفْعِ.

ويُسْقِطُ الجازِمُ والنّاصِبُ النُّوناتِ سِوى نُونِ الجَمْعِ المُؤَنَّثِ؛ فتقُولُ: لَمْ يَغْزُ، لَمْ يَغْزُوَا، لمْ يَغْزُوْا * ولمْ يَرْمِ، ولمْ يَرْمِيا، لمْ يَرْمُوا * ولمْ يَرْضَ، لمْ يَرْضَيَا، لمْ يَرْضَوا * ولَنْ يَغْزُوَ، ولَنْ يَرْمِيَ، ولنْ يَرْضَى.
وتَثْبُتُ لامُ الفِعلِ في فِعْلِ الاثْنَيْنِ وجَماعَةِ الإناثِ، وتُحْذَفُ مِنْ فِعْلِ جَماعَةِ الذُّكُورِ وفِعْلِ الواحِدَةِ المُخاطَبَةِ؛ فتَقُولُ:

يَغْزُوْ، يَغْزُوَانِ، يَغْزُونَ * تَغْزُوْ، تَغْزُوَانِ، يَغْزُونَ * تَغْزُوْ، تَغْزُوَانِ، تَغْزُوْنَ * تَغْزِيْنَ، تَغْزِيانِ، تَغْزُوْنَ * أَغْزُوْ، ونَغْزُوا * ويَسْتَوي فيهِ لَفْظُ جَماعَةِ الذُّكُورِ والإناثِ في الخِطابِ والغَيبَةِ جَميعاً؛ ويَختلفُ التَّقديرُ فَوَزْنُ جَمْعِ المُذَكَّرِ: يَفْعُونَ، وتَفْعُونَ، ووَزْنُ جَمْعِ المُؤَنَّثِ يَفْعَلْنَ، وتَفْعَلْنَ.

وتقولُ: يَرْمِي، يَرْمِيانِ، يَرْمُونَ * تَرْمي، تَرْمِيانِ، يَرْمِينَ * تَرْمِي، تَرْمِيانِ، تَرْمُونَ * تَرْمِينَ، تَرْمِيانِ، تَرْمِينَ * أَرْمِي، نَرْمِي * وأَصْلُ يَرْمُونَ: يَرْمِيُونَ؛ فَفُعِلَ بهِ ما فُعِلَ برَضُوْا. وهكذا حُكْمُ كُلِّ ما كانَ قَبْلَ لامِهِ مَكْسُوراً كيَهْدِي، ويُنادِي، ويَرْتَجِي، ويَنْبَرِي ، ويَسْتَدْعِي، ويَرْعَوِي ، ويَعْرَوْري . وتقول: يَرْضَى، يَرْضَيانِ، يَرْضُونَ * تَرضَى، تَرْضَيانِ، تَرْضَوْنَ * تَرْضَينَ، تَرْضَيانِ، تَرْضَيْنَ * أَرْضَى، نَرْضَى * وهكذا قِياسُ يَتَمَطَّى، ويَتَصابَى، ويَتَصَدَّى، ويَتَقَلْسَى.

ولفظُ واحدةِ المُؤَنَّثِ في الخِطابِ كلفظِ الجمعِ المُؤَنَّثِ في بابِ يَرْمِي ويَرْضَى؛ والتَّقْديرُ مُخْتَلِفٌ؛ فَوَزْنُ الواحدةِ: تَفْعِينَ، وتفعَينَ؛ ووزنُ الجمعِ المؤنَّثِ: تَفْعِينَ، وتَفْعَلْن َ.

والأمرُ منها: اُغزُ، اُغزُوَا، اُغزُوْا * اُغْزِي، اُغْزُوَا، اُغْزُونَ. اِرْمِ، ارْمِيا، ارْمُوا * اِرْمِي، ارْمِيا، ارْمِينَ. وارْضَ، ارْضَيا، ارضَوْا * ارضَيْ، ارضَيَا، ارْضَينَ. فإذا أدخلتَ عليهِ نُونَ التأكيدِ أُعيدتِ اللامُ المحذوفةُ؛ فقلتَ: اُغْزُوَنَّ، وارْمِيَنَّ، وارْضَيَنَّ. واسمُ الفاعل  منها غازٍ، غازيانِ، غازُونَ، غازيةٌ، غازيتانِ، غازياتٌ، وغوازٍ. وكذلك رامٍ، وراضٍ. وأصْلُ غازٍ: غازِوٌ؛ قُلبتِ الواوُ ياءً لِتَطَرُّفِها وانكسارِ ما قَبلَها كما قُلبتْ في غُزِيَ.
ثمَّ قالوا غازيةٌ لأنَّ المؤنَّثَ فرعُ المُذَكَّرِ والتّاءُ طارئةٌ.

وتقُولُ في  المفعولِ  من الواوي: مَغْزُوٌّ؛ ومن اليائي: مَرْمِيٌّ تُقلبُ الواوُ ياءً ويُكسرُ ما قَبلَها؛ لأنَّ الواوَ والياءَ إذا اجْتَمعَتا في كلمةٍ واحدةٍ والأولى منهما ساكنةٌ قُلبتِ الواوُ ياءً وأُدغِمتِ الياءُ في الياءِ.
وتقولُ في  فَعُول  من الواوي: عَدُوّ   ومن اليائي: بَغِيٌّ  . وتقول في  فَعِيل  من الواوي: صَبِيٌّ  ؛ ومن اليائي: شَرِيٌّ.

 والمَزيدُ فيه  تُقلَبُ واوُهُ ياءً لأنَّ كُلَّ واوٍ   إذا وقَعتْ رابعةً فصاعداً ولم يَكُنْ ما قَبلَها مَضْمُوماً قُلبتْ ياءً لثِقَلِ الكلمةِ؛ فتقولُ: أعْطَى، يُعْطِي   * واعْتدَى، يَعْتدِي* واسْتَرْشَى، يَسْتَرْشِي * وتقولُ مع الضَّميرِ: أَعْطَيْتُ، واعْتدَيتُ، واسْترْشَيتُ، وكذلك: تَغازَيْنا، وتَراجَيْنا. الرابع:


المُعْتَلُّ العَينِ واللاّمِ  ويُقالُ لهُ اللَّفيفُ المَقْرُونُ؛ فتقُولُ:

شَوَى، يَشْوِي، شَيّاً * مِثْلُ: رَمَى، يَرْمِي، رَمْياً * وقَوِيَ، يَقْوَى، قُوُّةً * ورَوِى، يَرْوِي، رَيّا. مثلُ: رضِيَ، يَرْضَى، رِضاً * فهوَ رَيّان، وامرأةٌ رَيّا. مثلُ: عَطْشان، وعَطْشَى * وأَرْوَى كأَعْطَى، وحَيِيَ كرَضِيَ، ويَحْيى حَياةً فهُو حَيٌّ، وحَيَّا وحَيِيا فَهُما حَيّانِ، وحَيَّوْا وحَيِيَوْا فَهُمْ أحْياءٌ.

ويَجُوز: حَيُوْا بالتَّخْفيفِ كرَضُوا، والأمرُ منهُ: اِحْيَ كارْضَ. وأحيا، يُحْيِيْ؛ كأعطى، يُعطِي، وحايا، يُحايِي، مُحاياةً، واسْتَحْيَى، يَسْتَحْيِي، اسْتِحْياءً، والأمرُ منهُ: اسْتَحْيِ، ومنهم مَن يقُولُ: اسْتَحَى يَسْتَحِي اسْتَحِ؛ وذلكَ الحذفُ لكثرةِ الاسْتِعمالِ كما قالُوا لا أَدْرِ في لا أدْرِي.

النوع الخامس:

 المُعْتَلُّ الفاءِ واللاّمِ  ويُقالُ لهُ اللَّفيفُ المَفْرُوقُ فَتقُولُ في وَقَى: يَقِي، و قِى، و قِيا، و قُوا، كرَمَى، رَمَيَا، رَمَوا، ويَقِيْ، يَقِيانِ، يَقُونَ، كيَرْمِي، يَرْمِيانِ، يَرْمُونَ؛ وفي الأمرِ:  قِ  فيَصيرُ على حَرْفٍ واحِدٍ؛ ويَلْزمُهُ الهاءُ في الوقفِ نحوُ: قِهْ، قِيَا، قُوْا، قِيْ، قِيا، قِينَ. وتقُولُ في التَّأكيدِ: قِيَنَّ، قِيَانِّ، قُنَّ، قِنَّ، قِيانِّ، قيْنانِّ. وبِالخَفيفَةِ: قِيَنْ، قُنْ، قِنْ.

وتَقُولُ: وَجِيَ، يَوْجَى  ، كرَضِيَ، يَرْضَى. والأمر: اِيْجَ؛ كارْضَ.

النوع السادس:

 المُعْتَلُّ الفاءِ والعَينِ  كيَيْنَ وذلك في اسْمِ مَكَانٍ، ويَوْمٍ، ووَيْلٍ؛ ولا يُبْنَى منهُ الفِعْلُ.

النوع السابع:

 المُعْتَلُّ الفاءِ والعَينِ واللاّمِ  وذلكَ واوٌ وياءٌ لاسْمَيِ الحَرْفَينِ .

فصل في المهموز:

 وحُكْمُ المَهمُوزِ  في تَصاريفِ فِعْلِهِ كحُكْمِ الصَّحيحِ؛ لأنَّ الهَمزةَ حَرْفٌ صَحِيحٌ؛ لكنَّها قد تُخَفَّفُ إذا وَقعتْ غَيْرَ أَوَّلٍ   لأنَّها حرفٌ شَديدٌ من أقصَى الحَلْقِ؛ فتقولُ: أَمَلَ، يَأْمُلُ؛ كنَصَرَ يَنْصُرُ، والأمْرُ: أُوْمُلْ بِقَلْبِ الهمزةِ واواً لأنَّ الهَمزتَينِ إذا الْتَقَتا في كَلمةٍ واحدةٍ وثانِيتُها ساكِنةٌ وَجَبَ قَلبُها بجِنسِ حَرَكةِ ما قَبْلَها؛ فإنْ كانَتْ حَرَكَةُ ما قَبلَها فَتْحةً تُقْلَبُ بِحَرْفِ الفَتْحَةِ كآمَنَ. وإنْ كانتْ ضَمّةً تُقْلَبُ بِحَرْفِ الضَّمَّةِ؛ نحْوُ: أُوْمِنُ.
وإنْ كانتْ كَسْرَةً تُقْلَبُ بِحَرْفِ الكَسْرَةِ؛ نحوُ: إيماناً.

فإنْ كانتِ الأولَى هَمزةَ وَصْلٍ تَعُودُ الثّانيةُ هَمْزَةً عندَ الوَصْلِ إذا انْفَتَحَ ما قبلَها؛ نحوُ :وأْمُلْ.
وحُذفتِ الهمزةُ في  خُذْ  و  كُلْ  و  مُرْ  على غَيرِ القِياسِ لِكَثرةِ الاسْتِعْمالِ. وقد يَجِيء  أُوْمُرْ  على الأصْلِ عند الوَصْلِ كقولِهِ تعالى ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ ﴾  . وأزَرَ، يَأْزِرُ، وهَنَأَ، يَهْنِئُ؛ كضَرَبَ، يَضْرِبُ، والأمرُ: إيزِرْ.
وأَدُبَ، يَأْدُبُ؛ ككَرُمَ، يَكْرُمُ، والأمرُ: أٌُوْدُبْ. وسأَلَ، يَسْأَلُ؛ كمَنَعَ، يَمْنَعُ، والأمْر ُ: اسْأَلْ. ويَجُوزُ بالتَّخْفيفِ: سَالَ، يَسَالُ، سَلْ.

وآبَ، يَؤُوْبُ، وسَاءَ يَسُوءُ؛ كصَانَ يَصُونُ.

وجَاءَ يَجِيْءُ؛ ككالَ يَكيلُ؛ فهو ساءٍ، وجاءٍ. وأََسَاْ يأْسُوْ ؛ كدَعا، يَدْعُو.

وأتَى يأتِي؛ كرَمَى يَرْمِي، والأمرُ: اِيتِ، ومنهُمْ مَنْ يقُولُ: تِ؛ تَشبهاً له بخُذْ. ووَأَى، يَئِي  كوَقَى يقِي. وأَوَى، يأْوِي، أيّا؛ كشَوَى يشوي شيّا؛ والأمرُ: إيْوِ. ونأى، ينْأَى؛ كرعَى، يَرعَى. وكذا قِياسُ رَأَى، يَرْأَى، لكنَّ العربَ قد اجْتَمعتْ على حَذْفِ الهمزةِ من مُضارِعِهِ؛ فقالوا: يَرَى، يَرَيانِ، يَرَوْنَ * تَرَى، تَرَيانِ، يَرَيْنَ * تَرَى، تَرَيانِ، تَرَوْنَ * تَرَيْنَ، تَرَيانِ، تَرَيْنَ * أَرَى، نَرَى * واتَّفقَ في خِطاب المُؤَنَّثِ لفظُ الواحدةِ والجمعِ، واختلفَ في التَّقديرِ، لكنَّ وزنَ الواحدةِ: تَفِينَ، والجمعِ: تَفِلْنَ. وإذا أَمَرتَ منهُ قلتَ على الأصلِ: اِرْءَ كارْعَ، وعلى الحذفِ  رَ  ويَلزَمُهُ الهاءُ في الوَقْفِ؛ نحْوُ :رَهْ، رَيا، رَوْا * رَيْ، رَيَا، رَيْنَ.

وبالتَّأكيدِ: رَيَنَّ، رَيَانِّ، رَوُنَّ * رَيَنَّ، رَيَانِّ، رَيْنَانِّ. وبالخفيفةِ: رَيَنْ، رَوُنْ، رَيِنْ، فهو راءٍ، رائيانِ، رَاؤُون؛ كراعٍ، راعيانِ، راعُونَ، وذاكَ مَرْئِيٌّ؛ كمَرْعِيّ.

وبِناءُ  أَفْعَلَ  منهُ مُخالِفٌ لأخَواتِهِ أيضاً؛ فتقُولُ:

أَرَى، يُرِي، اِراءَةً، وإراءَ  ، وإرايَةً، فهو مُرٍ، مُرِيانِ، مُرُوْنَ، مُرِيَة، مُرِيَتانِ، مُرِياتٌ. وذاك مُرًى، مُرَيانِ، مُرَوْنَ، مُرَاةٌ، مُراتانِ، مُرَياتٌ. والأمرُ منهُ: أَرِ، أَرِيَا، أرُوْا * أَرِىْ، أَرِيَا، أَرِيْنَ.

وبالتأكيد: أَرِيَنَّ، أَرِيانِّ، أَرُنَّ * أَرِنَّ، أرِيانِّ، أَرِيْنَانِّ. وبالنهي: لا تُرِ، لا تُرِيَا، لا تُرُوْا * ولا تُرِي، لا تُرِيَا، لا تُرِيْنَ. وبالتأكيد: لا تُرِيَنَّ، لا تُرِيَانِّ، لا تُرُنَّ * لا تُرِنَّ، لا تُرِيَانِّ، لا تُرِيْنَانِّ.
وتَقُولُ في  افْتَعَلَ  مِنَ المَهْمُوزِ الفَاءِ: اِيْتَالَ  ؛ كاختار، وايتلى؛ كاقتَضى.

 فصل في بناء اسمي الزمان والمكان:

فتقُولُ مِنْ  يفعِلُ  بِكَسْرِ العَينِ على  مَفْعِل  مكسورِ العَينِ كالمَجْلِسِ، والمَبِيتِ، ومِنْ  يَفْعَلُ ويَفْعُلُ  بِفَتْحِ العَينِ وضَمِّها على  مَفْعَل  بالفَتحِ؛ كالمَذْهَبِ والمَقْتَلِ والمَشْرَبِ والمَقامِ. وشَذَّ: المَسْجِدُ، والمَشْرِقُ، والمَغْرِبُ، والمَطْلِعُ، والمَجْزِرُ، والمَرْفِقُ، والمَفْرِقُ، والمَسْكِنُ، والمَنْسِكُ، والمَنْبِتُ، والمَسْقِطُ، وحُكِيَ الفتحُ في بعضِها وأُجِيزَ في كُلِّها. هذا إذا كانَ الفعلُ صحيحَ الفاءِ واللاّمِ.

وأما غَيرُهُ فَمِنَ  المُعْتَلِّ الفاء  مكسورٌ أبداً: كالمَوْضِعِ، والمَوْعِدِ، والمَوْحِلِ، والمَوْسِمِ.
ومِنَ  المُعْتَلِّ اللامِ  مفتوحٌ أبداً: كالمَأْوَى، والمَرْمَى.

وقد تَدْخُلُ على بعضِها تاءُ التَّأنيثِ كالمَظِنَّةِ، والمَقْبَرَةِ، والمَشْرَقَةِ. وشذَّ: المَقْبُرَةُ والمَشْرُقَةُ بالضَّمِّ.
وَمِمّا زادَ على الثَّلاثَةِ  كاسْمِ المَفْعُولِ كالمَدْخَلِ، والمَقْدَمِ.

 وإِذا كَثُرَ الشَّيْءُ بالمَكانِ  قيلَ فيه:  مَفْعَلَةٌ  من الثُّلاثي المُجَرَّدِ؛ فيُقالُ: أرْضٌ مَسْبَعَةٌ، ومَأْسَدَةٌ، ومَذْأَبَةٌ، ومَبْطَخَةٌ، ومَقْثَأَةٌ  .

 وأما اسمُ الآلةِ  وهو ما يُعالِجُ به الفاعِلُ المَفْعُولَ لِوُصُولِ الأثَرِ إليهِ؛ فيَجِيءُ على مِثالِ  مِفْعَل  و  مِفْعَلَة  و  مِفْعال  كمِحْلَب، ومِكْسَحَة، ومِفْتاح، ومِصْفاة.

وقالُوا مِرْقاة على هذا؛ ومَنْ فَتَحَ الميمَ أرادَ المَكانَ.

وشَذَّ: مُدهُن، ومُسْعُط، ومُدُقّ، ومُنْخُل، ومُحْرُضة  مَضْمُومَةَ المِيمِ والعَيْنِ. وجاءَ مِدَقّ، ومِدَقَّة على القياس.
تنبيه : بناءُ المَرَّةِ منَ المَصدَرِ الثُّلاثي المُجَرَّدِ على  فَعْلَة  بالفتحِ؛ فتقول: ضَرَبْتُ ضَرْبَةً، وقُمْتُ قَوْمَةً.
ومِمَّا زادَ على الثُّلاثي بزِيادَةِ الهاءِ كالإعْطاءَةِ، والاِنْطِلاقَةِ؛ إلاّ ما فيه تاءُ التَّأنيثِ مِنهُما فالوَصْفُ فيهِ بالواحِدَةِ؛ كقولِكَ: رَحِمْتُهُ رَحْمَةً واحِدَةً، ودَحْرَجْتُهُ دَحْرَجَةً واحِدَةً.

و الفِعْلَةُ  بالكسرِ للنَّوْعِ مِن الفعلِ؛ تقُولُ: هُوَ حَسَنُ الطِّعْمَةِ والجِلْسَةِ. واللهُ أَعْلَم.

تَمَّ الكتاب المستطاب. والحمد لله ربّ العالمين. والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

Kitab : Matan Al Bina' : Lengkap teks arab


متن البناء

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اِعْلَمْ أَنَّ أَبْوَابَ التَّصْرِيفِ خَمْسَةٌ وَثَلاثُونَ بَاباً، سِتَّةٌ مِنْهَا لِلثُّلَاثِيِّ المُجَرَّدِ.

البَابُ الأَوَّلُ: فَعَلَ يَفْعُلُ، مَوْزُونُهُ نَصَرَ يَنْصُرُ، وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ عَيْنُ فِعْلِهِ مَفْتُوحًا فِي المَاضِـي وَمَضْمُومًا فِي المُضَارِعِ، وَبِنَاؤُهُ لِلتَّعْدِيَةِ غَالِبًا، وَقَدْ يَكُونُ لَازِمًا مِثَالُ المُتَعَدِّي نَحْوُ: نَصَرَ زَيْدٌ عمْرًا. وَمِثَالُ الَّلازِمِ نِحْوُ: خَرَجَ زَيْدٌ. وَالمُتَعَدِّي: هُوَ مَا يَتَجَاوَزُ فِعْلُ الْفَاعِلِ إِلى المَفْعُولِ بِهِ. وَالَّلازِمُ: هُوَ مَا لَمْ يَتَجَاوَزْ فِعْلُ الفَاعِلِ إِلَى المَفْعُولِ بِهِ بَلْ وَقَعَ فِي نَفْسِهِ .

البَابُ الثَّانِي: فَعَلَ يَفْعِلُ، مَوْزُونُهُ ضَرَبَ يَضْرِبُ، وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ عَيْنُ فِعْلِهِ مَفْتُوحًا فِي المَاضِي وَمَكْسُورًا فِي المُضَارِعِ، وَبِنَاؤُهُ أَيْضًا لِلتَّعْدِيَةِ غَالِبًا، وَقَدْ يَكُونُ لازِمًا. مِثَالُ المُتَعَدِّي نَحْوُ: ضَرَبَ زَيْدٌ عمْرًا. وَمِثَالُ الَّلازِمِ نَحْوُ: جَلَسَ زَيْدٌ.

البَابُ الثَّالِثُ: فَعَلَ يَفْعَلُ، مَوْزُونُهُ فَتَحَ يَفْتَحُ، وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ عَيْنُ فِعْلِهِ مَفْتوحًا فِي المَاضِي وَالمُضَارِعِ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ عَيْنُ فِعْلِهِ أَوْ لامُهُ حَرْفا مِنْ حُرُوفِ الحَلْقِ، وَهِيَ سِتَّةٌ: الحَاءُ، وَالخَاءُ، وَالعَيْنُ، وَالغَيْنُ، وَالهَاءُ، وَالهَمْزَةُ. وَبِنَاؤُهُ لِلتَّعْدِيَةِ غَالِبًا، وَقَدْ يَكُونُ لازَمًا. مِثَالُ المُتَعَدِّي نَحْوُ: فَتَحَ زَيْدٌ البَابَ. وَمِثَالُ الَّلازِمِ نَحْوُ: ذَهَبَ زَيْدٌ.

البَابُ الرَّابِعُ: فَعِلَ يَفْعَلُ، مَوْزُونُهُ عَلِمَ يَعْلَمُ، وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ عَيْنُ فِعْلِهِ مَكْسُوفَعِلَ يَفْعَلُ، مَوْزرًا فِي المَاضِي، وَمَفْتوحًا فِي المُضَارِعِ، وَبِنَاؤُهُ لِلتَّعْدِيَةِ غَالِبًا، وَقَدْ يَكُونُ لازِمًا. مِثَالُ المُتَعَدِّي نَحْوُ: عَلِمَ زَيْدٌ المَسْأَلَةَ. وَمِثَالُ الَّلازِمِ نَحْوُ: وَجِل زَيْدٌ.

البَابُ الخَامِسُ: فَعُلَ يَفْعُلُ، مَوْزُونُهُ حَسُنَ يَحْسُنُ. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ عَيْنُ فِعْلِهِ مَضْمُومًا فِي المَاضِي وَالمُضَارِعِ، وَبِنَاؤُهُ لاَ يَكُونُ إِلاّ لاَزِمًا نَحْوُ: حَسُنَ زَيْدٌ.

البَابُ السَّادِسُ: فَعِلَ يَفْعِلُ، مَوْزُونُهُ حَسِبَ يَحْسِبُ. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ عَيْنُ فِعْلِهِ مَكْسُورًا فِي المَاضِي وَالمُضَارِعِ، وَبِنَاؤُهُ لِلتَّعْدِيَةِ غَالِبًا وَقَدْ يَكُونُ لاَزِمًا. مِثَالُ المُتَعَدِّي نَحْوُ: حَسِبَ زَيْدٌ عَمْرًا فَاضِلاً. وَمِثَالُ الَّلازِمِ نَحْوُ: نَعِمَ زَيْدٌ.

وَاثْنَا عَشَرَ بَابًا مِنْهَا لِمَا زَادَ عَلَى الثُّلاَثِيِّ وَ هِىَ ثَلاَثَةُ أَنْوَاعٍ:

النَّوْعُ الأَوَّلُ: وَهُوَ مَا زِيدَ فِيهِ حَرْفٌ وَاحِدٌ عَلَى الثُّلاَثِيِّ وَهُوَ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ:

البَابُ الأَوَّلُ: أَفْعَلَ يُفْعِلُ إِفْعَالاً، مَوْزُونُهُ أَكْرَمَ يُكْرِمُ إِكْرَامًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَحْرُفٍ، بِزِيَادَةِ الهَمْزَةِ فِي أَوَّلِهِ. وَبِنَاؤُهُ لِلتَّعْدِيَةِ غَالِبًا، وَقَدْ يَكُونُ لاَزِمًا. مِثَالُ المُتَعَدِّي نَحْوُ: أَكْرَمَ زَيْدٌ عَمْرًا. وَمِثَالُ الَّلازِمِ نَحْوُ: أَصْبَحَ الرَّجُلُ.

البَابُ الثَّانِي: فَعَّلَ يُفَعِّلُ تَفْعِيْلاً، مَوْزُونُهُ فَرَّحَ يُفَرِّحُ تَفْرٍيحًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ حَرْفٍ وَاحِدٍ بَيْنَ الفَاءِ وَالعَيْنِ مِنْ جِنْسِ عَيْنِ فِعْلِهِ، وَبِنَاؤُهُ لِلتَّكْثِيرِ غَالِبًا، وَقَدْ يَكُونُ فِي الفِعْلِ نَحْوُ: طَوَّفَ زَيْدٌ الكَعْبَةَ. وَقَدْ يَكُونُ فِي الفَاعِلِ نَحْوُ: مَوَّتَ الإِبْلُ. وَقَدْ يَكُونُ فِي المَفْعُولِ نَحْوُ: غَلَّقَ زَيْدٌ الأبْوَابَ.

البَابُ الثَّالِثُ: فَاعَلَ يُفَاعِلُ مُفَاعَلَةً وَفِعَالاً وَفِيعَالاً، مَوْزُونُهُ قَاتَلَ يُقَاتِلُ مُقَاتَلَةً وَقِتَالاً وَقِيتَالاً. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ الأَلِفِ بَيْنَ الفَاءِ وَالعَيْنِ. وَبِنَاؤُهُ لِلْمُشَارَكَةِ بَيْنَ الاِثْنَينِ غَالِبًا، وَقَدْ يَكُونُ لِلوَاحِدِ. مِثَالُ المُشَارَكَةِ نَحْوُ: قَاتَلَ زَيْدٌ عَمْرًا. وَمِثَالُ الْوَاحِدِ نَحْوُ: قَاتَلَهُمُ اللَّـهُ.

النَّوْعُ الثَّانِي: وَهُوَ مَا زِيدَ فِيهِ حَرْفَانِ عَلَى الثُّلاثِيِّ المُجَرَّدِ وَهُوَ خَمْسَةُ أَبْوَابٍ:

البَابُ الأَوَّلُ: انْفَعَلَ يَنْفَعِلُ انْفِعَالاً مَوْزُونُهُ انْكَسَرَ يَنْكَسِرُ انْكِسَارًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى خَمْسَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ الهَمْزَةِ وَالنُّونِ فِي أَوَّلِهِ. وَبِنَاؤُهُ لِلمُطَاوَعَةِ، وَمَعْنى المُطَاوَعَةِ: حُصُولُ أَثَرِ الشَيْءِ عَنْ تَعَلُّقِ الفِعْلِ المُتَعَدِّي بِمَفْعُولِهِ نَحْوُ: كَسَرْتُ الزُّجَاجَ فَانْكَسَرَ ذَلِكَ الزُّجَاجُ؛ فِإِنَّ انْكِسَارَ الزُّجَاجِ أَثَرٌ حَصَلَ عَنْ تَعَلُّقِ الكَسْرِ الَّذِي هُوَ الفِعْلُ المُتَعَدِّي.

البَابُ الثَّانِي: افْتَعَلَ يَفْتَعِلُ افْتِعَالاً، مَوْزُونُهُ اجْتَمَعَ يَجْتَمِعُ اجْتِمَاعًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى خَمْسَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ الهَمْزَةِ فِي أَوَّلِهِ وَالتَاءِ بَيْنَ الفَاءِ وَالعَيْنِ. وَبِنَاؤُهُ أَيْضًا لِلمَطَاوَعَةِ نَحْوُ: جَمَعْتُ الإِبْلَ فَاجْتَمَعَ ذَلِكَ الإِبِلُ.

البَابُ الثَّالِثُ: افْعَلَّ يَفْعَلُّ افْعِلَالاً، مَوْزُونُهُ احْمَرَّ يَحْمَرُّ احْمِرَارًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى خَمْسَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ الهَمْزَةِ فِي أَوَّلِهِ وَحَرْفٍ آخَرَ مِنْ جِنْسِ لاَمِ فِعْلِهِ فِي آخِرِهِ. وَبِنَاؤُهُ لِمُبَالَغَة الَّلازِمِ. وَقِيْلَ: لِلأَلْوَانِ وَالعُيُوبِ. مِثَالُ الأَلْوَانِ نَحْوُ: احْمَرَّ زَيْدٌ. وَمِثَالُ العُيُوبِ نَحْوُ: اعْوَرَّ زَيْدٌ.

البَابُ الرَّابِعُ: تَفَعَّلَ يَتَفَعَّلُ تَفَعُّلاً، مَوْزُونُهُ تَكَلَّمَ يَتَكَلَّمُ تَكَلُّمًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى خَمْسَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ التَّاءِ فِي أَوَّلِهِ وَحَرْفٍ آخَرَ مِنْ جِنْسِ عَيْنِ فِعْلِهِ بَيْنَ الفَاءِ وَالعَيْنِ. وَبِنَاؤُهُ لِلتَّكَلُّفِ، وَمَعْنى التَّكَلُّفِ: تِحْصِيلُ المَطْلُوبِ شَيْئًا بَعْدَ شَيءٍ. نَحْوُ: تَعَلَّمْتُ العِلْمَ مَسْأَلَةً بَعْدَ مَسْأَلَةٍ.

البَابُ الخَامِسُ: تَفَاعَلَ يَتَفَاعَلُ تَفَاعُلاً، مَوْزُونُهُ تَبَاعَدَ يَتَبَاعَدُ تَبَاعُدًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى خَمْسَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ التَّاءِ فِي أَوَّلِهِ وَالأَلِفِ بَيْنَ الفَاءِ وَالعَيْنِ. وَبِنَاؤُهُ لِلْمُشَارَكَةِ بِيْنَ الاِثْنَيْنِ فَصَاعِدًا. مِثَالُ المُشَارَكَةِ بَيْنَ الاِثنَيْنِ نَحْوُ: تَبَاعَدَ زَيْدٌ و عَمْرٌو. وَمِثَالُ المُشَارَكَةِ فَصَاعِدًا نَحْوُ: تَصَالَحَ الْقَوْمُ.

النَّوْعُ الثَّالِثُ: وَهُوَ مَا زِيدَ فِيهِ ثَلاَثَةُ أَحْرُفٍ عَلَى الثُّلاَثِيِّ وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَبْوَابٍ:

البَابُ الأَوَّلُ: اسْتَفْعَلَ يَسْتَفْعِلُ اسْتِفْعَالاً، مَوْزُونُهُ اسْتَخْرَجَ يَسْتَخْرِجُ اسْتِخْرَاجًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى سِتَّةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ الهَمْزَةِ وَالسِّيْنِ وَالتَّاءِ فِي أَوَّلِهِ. وَبِنَاؤُهُ لِلتَّعْدِيَةِ غَالِبًا، وَقَدْ يَكُونُ لاَزِمًا. مِثَالُ المُتَعَدِّي نَحْوُ: اسْتَخْرَجَ زَيْدٌ المَالَ. وَمِثَالُ الَّلازِمِ نَحْوُ: اسْتَحْجَرَ الطِّيْنُ. وَقِيلَ: لِطَلَبِ الفِعْلِ. نَحْوُ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ.

البَابُ الثَّانِي: افْعَوْعَلَ يَفْعَوْعِلُ افْعِيْعَالاً، مَوْزُونُهُ اعْشَوْشَبَ يَعْشَوشِبُ اعَشِيْشَابًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى سِتَّةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ الهَمْزَةِ فِي أَوَّلِهِ وَحَرْفٍ آخَرَ مِنْ جِنْسِ عَيْنِ فِعْلِهِ وِالوَاوِ بَيْنَ العَيْنِ وَالَّلامِ. وَبِنَاؤُهُ لمُبَالغَةِ الَّلازِمِ لأَنَّهُ يُقَالُ عَشُبَ الأَرْضُ إِذَا نَبَتَ فِي وَجْهِ الأَرْضِ نباتٌ فِي الجُمْلَةِ، وَيُقَالُ اعْشَوْشَبَ الأَرْضُ إِذَا كَثُرَ نَبَاتُ وَجْهِ الأَرْضِ.

البَابُ الثَّالِثُ: افْعَوَّلَ يَفْعَوِّلُ افْعِوَّالاً، مَوْزُونُهُ اجْلَوَّذَ يَجْلَوِّذُ اجْلِوَّاذًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى سِتَّةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ الهَمْزَةِ فِي أَوَّلِهِ وِالوِاوَيْنِ بَيْنَ العَيْنِ وَالَّلامِ. وَبِنَاؤُهُ أَيْضًا لِمُبَالَغَةِ الَّلازِمِ لِأَنَّهُ يُقَالُ: جَلَذَ الإِبِلُ إِذَا سَارَتْ سَيْرًا سُرْعَةٍ. فِي الجُمْلَةِ وَيُقَالُ: اجْلَوَّذَ الإِبِلُ إذَا سَارَ سَيْرًا بِزِيَادَةِ سُرْعَةٍ.

البَابُ الرَّابِعُ: افْعَالَّ يَفْعَالُّ افْعِيْعَالاً، مَوْزُونُهُ احْمَارَّ يَحْمَارُّ احْمِيرَارًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى سِتَّةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ الهَمْزَةِ فِي أَوَّلِهِ وَالأَلِفِ بَيْنَ العَيْنِ وَالَّلامِ وَحَرْفٍ آخَرَ مِنْ جِنْسِ لاَمِ فِعْلِهِ فِي آخِرِهِ، وِبِنَاؤُهُ ايْضًا لمُبَالَغَةِ الَّلازِمِ؛ لَكِنْ هَذَا البَابُ أَبْلَغُ مِنْ بَابِ الاِفْعِلاَلِ لِأَنَّهُ يُقَالُ: حَمِرَ زَيْدٌ إِذَا كَانَ لَهُ حُمْرَةٌ فِي الجُمْلَةِ. وَيُقَالُ: احْمَرَّ زَيْدٌ إِذَا كَانَ لَهُ حُمْرَةٌ مُبَالغَةً. وَيُقَالُ: احْمَارَّ زَيْدٌ إِذَا كَانَ لَهُ حُمْرَةٌ زِيَادَةَ مُبَالَغَةٍ.

وَوَاحِدٌ لِلرُّبَاعِيِّ المُجَرَّدِ. وَهُوَ بَابٌ وَاحِدٌ، وَزْنُهُ فَعْلَلَ يُفَعْلِلُ فَعْلَلَةً وَفِعْلاَلاً، مَوْزُونُهُ دَحْرَجَ يُدَحْرِجُ دَحْرَجَةً وَدِحْرَاجًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَحْرُفٍ بشرطِ أَنْ يَكُونَ جَمِيعُ حُرُوفِهِ أَصْلِيَّةً. وَبِنَاؤُهُ لِلتَّعْدِيَةِ غَالِبًا، وَقَدْ يَكُونُ لاَزِمًا. مِثَالُ المُتَعَدِّي نَحْوُ: دَحْرَجَ زَيْدٌ الحَجَرَ. وَمِثَالُ الَّلازِمِ نَحْوُ: دَرْبَخَ زَيْدٌ.

وَسِتَّةٌ لمُلْحَقِ دَحْرَجَ، (وَيُقَالُ لِهَذِهِ السِّتِّ المُلْحَقُ بِالرُّبَاعِيِّ).

البَابُ الأَوَّلُ مِنْهَا: فَوْعَلَ يُفَوْعِلُ فَوْعَلَةً وَفِيْعَالاً، مَوْزُونُهُ حَوْقَلَ يُحَوْقِلُ حَوْقَلَةً وَحِيْقَالاً. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ الوَاوِ بَيْنَ الفَاءِ وَالعَيْنِ. وَبِنَاؤُهُ لِلَّازِمِ فَقَطْ، نَحْوُ: حَوْقَلَ زَيْدٌ.

البَابُ الثَّاني: فَيْعَلَ يُفَيْعِلُ فَيْعَلَةً وَفِيْعَالاً، مَوْزُونُهُ بَيْطَرَ يُبَيْطِرُ بَيْطَرَةً وَبِيْطَارًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ اليَاءِ بَيْنَ الفَاءِ وَالعَيْنِ. وَبِنَاؤُهُ لِلتَّعْدِيَةِ فَقَطْ، نَحْوُ: بَيْطَرَ زَيْدٌ القَلَمَ أَيْ شَقَّهُ.

البَابُ الثَّالِثُ: فَعْوَلَ يُفَعْوِلُ فَعْوَلَةً وَفِعْوَالاً، مَوْزُونُهُ جَهْوَرَ يُجَهْوِرُ جَهْوَرَةً وَجِهْوَارًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ الوَاوِ بَيْنَ العَيْنِ وَالَّلامِ، وَبِنَاؤُهُ أَيْضًا لِلتَّعْدِيَةِ فَقَطْ نَحْوُ: جَهْوَرَ زَيْدٌ الْقُرْآنَ.

البَابُ الرَّابِعُ: فَعْيَلَ يُفَعْيِلَ فَعْيَلَةً وَفِعْيَالاً، مَوْزُونُهُ عَثْيَرَ يُعَثْيِرُ عَثْيَرَةً وَعِثْيَارًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ اليَاءِ بَيْنَ العَيْنِ وَالَّلامِ. وَبِنَاؤُهُ لِلَّازِمِ فَقَطْ ، نَحْوُ: عَثْيَرَ زَيْدٌ.

البَابُ الخَامِسُ: فَعْلَلَ يُفَعْلِلُ فَعْلَلَةً وَفِعْلاَلاً، مَوْزُونُهُ جَلْبَبَ يُجَلْبِبُ جَلْبَبَةً وَجِلْبَابًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ حَرْفٍ وَاحِدٍ مِنْ جِنْسِ لاَمِ فِعْلِهِ فِي آخِرِهِ. وِبِنَاؤُهُ لِلتَّعْدِيَةِ ، نَحْوُ: جَلْبَبَ زَيْدٌ عَمْرًا.

البَابُ السَّادِسُ: فَعْلَى يُفَعْلِي فَعْلَيَةً وَفِعْلاَءً، مَوْزُونُهُ سَلْقَى يُسَلْقِي سَلْقَيَةً وَسِلْقَاءً. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ اليَاءِ فِي آخِرِهِ. وَبِنَاؤُهُ لِلتَّعْدِيَةِ نَحْوُ: سَلْقَيْتُ زَيْدًا اى القَيْتُهُ عَلَى ظَهْرِهِ. وَيُقَالُ لِهَذِهِ السِّـتَّةِ المُلْحَقُ بِالرُّبَاعِيِّ، وَمَعْنى الإِلحَاقِ اتِّحَادُ المَصْدَرَيْنِ أَيْ المُلْحَقِ وَالمُلْحَقِ بِهِ.

وَثَلاَثَةٌ لِمَا زَادَ عَلَى الرُّبِاعِيِّ المُجَرَّدِ وَ هِى عَلَى نَوْعَيْنِ:

النَّوعُ الأَوَّلُ: وَهُوَ مَا زِيدَ فِيهِ حَرْفٌ وَاحِدٌ عَلَى الرُّبَاعِيِّ ، وَهُوَ بَابٌ وَاحِدٌ, وَزْنُهُ تَفَعْلَلَ يَتَفَعْلَلُ تَفَعْلُلاً، مَوْزُونُهُ تَدَحْرَجَ يَتَدَحْرَجُ تَدَحْرُجًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى خَمْسَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ التَّاءِ فِي أَوَّلِهِ، وَبِنَاؤُهُ لِلْمُطَاوَعَةِ نَحْوُ: دَحْرَجْتُ الحَجَرَ فَتَدَحْرَجَ ذَلِكَ الحَجَرُ.

النَّوعُ الثَّانِي: وَهُوَ مَا زِيدَ فِيهِ حَرْفَانِ عَلَى الرُّبَاعِيِّ وَهُوَ بَابَانِ:

البَابُ الأَوَّلُ: افْعَنْلَلَ يَفْعَنْلِلُ افْعِنْلاَلاً، مَوْزُونُهُ احْرَنْجَمَ يَحْرَنْجِمُ احْرِنْجَامًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكَونَ مَاضِيهِ عَلَى سِـتَّةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ الهَمْزِةِ فِي أَوَّلِـهِ وِالنُّونِ بَيْنَ العَيْنِ وِالَّلامِ الأُولَى، وَبِنَاؤُهُ لِلْمُطَاوَعَةِ أَيْضًا، نَحْوُ: حَرْجَمْتُ الإِبِلَ فَاحْرَنْجَمَ ذَلِكَ الإِبِلُ.

البَابُ الثَّانِي: افْعَلَلَّ يَفْعَلِلُّ افْعِلاَّلاً، مَوْزُونُهُ اقْشَعَرَّ يَقْشَعِرُّ اقْشِعْرَارًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنُ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى سِتِّةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ الهَمْزَةِ فِي أَوَّلِهِ وَحَرْفٍ آخَرَ مِنْ جِنْسِ لَامِهِ الثَّانِيَةِ فِي آخِرِهِ، وَبِنَاؤُهُ لِمُبَالَغَةِ الَّلازِمِ لِأَنَّهُ يُقَالُ: قَشْعَرَ جِلْدُ الرَّجُلِ إِذَا انْتَشَرَ شَعَرُ جِلْدِهِ فِي الجُمْلَةِ. وَيُقَالُ: اقْشَعَرَّ جِلْدُ الرَّجُلِ إِذَا انْتَشَرَ شَعَرُ جِلْدِهِ مُبِالَغَةً.

وَخَمْسَةٌ لِمُلْحَقِ تَدَحْرَجَ:

البَابُ الأَوَّلُ: تَفَعْلَلَ يَتَفَعْلَلُ تَفَعْلُلاً، مَوْزُونُهُ تَجَلْبَبَ يَتَجَلْبَبُ تَجَلْبُبًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى خَمْسَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ التَّاءِ فِي أَوَّلِهِ وَحَرْفٍ آخَرَ مِنْ جِنْسِ لاَمِ فِعْلِهِ فِي آخِرِهِ. وَبِنَاؤُهُ لِلاَّزِمِ، نَحْوُ: جَلْبَبْتُ زَيْدٌ فَتَجَلْبَبَ.

البَابُ الثَّانِي: تَفَوْعَلَ يَتَفَوْعَلُ تَفَوْعُلاً، مَوْزُونُهُ تَجَوْرَبَ يَتَجَوْرَبُ تَجَوْرُبًا. وَعَلامَتُه أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى خَمْسَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ التَّاءِ فِي أَوَّلِهِ وَالوَاوِ بَيْن الفَاءِ وَالعَيْنِ. وَبِنَاؤُهُ ايضا لِلْمُطَاوَعَةِ نَحْوُ: جَوْرَبْتُهُ فَتَجَوْرَبَ.

البَابُ الثَّالِثُ: تَفَيْعَلَ يَتَفَيْعَلُ تَفَيْعُلاً، مَوْزُونُهُ تَشَيْطَنَ يَتَشَيْطَنُ تَشَيْطُنًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى خَمْسَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ التَّاءِ فِي أَوَّلِهِ وَاليَاءِ بَيْنَ الفَاءِ وَالعَيْنِ. وَبِنَاؤُهُ لِلَّازِمِ فَقَطْ نَحْوُ: تَشَيْطَنَ زَيْدٌ.

البَابُ الرَّابِعُ: تَفَعْوَلَ يَتَفَعْوَلُ تَفَعْوُلاً، مَوْزُونُهُ تَرَهْوَكَ يَتَرَهْوَكُ تَرَهْوُكًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى خَمْسَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ التَّاءِ فِي أَوَّلِهِ وِالوَاوِ بَيْنَ العَيْنِ وَالَّلامِ، وَبِنَاؤُهُ لِلَّازِمِ فَقَطْ نَحْوُ: تَرَهْوَكَ زَيْدٌ.

البَابُ الخَامِسُ: تَفَعْلَى يَتَفَعْلَى تَفَعْلِيًا، مَوْزُونُهُ تَسَلْقَى يَتَسَلْقَى تَسَلْقِيًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى خَمْسَةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ التَّاءِ فِي أَوَّلِهِ وَاليَاءِ فِي آخِرِهِ. وَبِنَاؤُهُ لِلاَّزِمِ نَحْوُ: تَسَلْقَى زَيْدٌ أَيْ وَقَعَ عَلَى قَفَاهُ.

اِعْلَمْ أَنَّ حَقِيْقَةَ الإِلحَاقِ فِي هَذِهِ المُلْحَقَاتِ إِنَّمَا هُوَ بِزَيَادَةِ غَيْرِ التَّاءِ، مَثَلاً الإِلْحَاقُ فِي تَجَلْبَبَ إِنَّمَا هُوَ بِتَكْرَارِ البَاءِ، وَالتَّاءُ إِنَّمَا دَخَلَتْ لِمَعْنَى المُطَاوَعَةِ كَمَا دَخَلَتْ فِي تَدَحْرَجَ؛ لأَنَّ الإِلحَاقَ لا يَكُونُ فِي أَوَّلِ الكَلَمَةِ بِلْ فِي وَسَطِهَا اَو آخِرِهَا عَلَى مَا صَرَّحَ فِي شَرْحِ المُفَصَّلِ.

وَاثْنَانِ لِمُلْحَقِ احَرَنْجَمَ:

البَابُ الأَوَّلُ: افْعَنْلَلَ يَفْعَنْلِلُ افْعِنْلاَلاً، مَوْزُونُهُ اقْعَنْسَسَ يَقْعَنْسِسُ اقْعِنْسَاسًا. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى سِتَّةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ الهَمْزَةِ فِي أَوَّلِهِ وِالنُّونِ بَيْنَ العَيْنِ وِالَّلامِ وَحَرْفٍ آخَرَ مِنْ جِنْسِ لاَمِ فِعْلِهِ فِي آخِرِهِ. وَبِنَاؤُهُ لِمُبِالَغَةِ الَّلازِمِ؛ لِأَنَّهُ يُقَالُ: قَعَسَ الرَّجُلُ إِذَا خَرَجَ صَدْرُهُ  وَدَخَلَ ظَهْرُهُ فِي الجُمْلَةِ. وَيُقَالُ: اقْعَنْسَسَ الرَّجُلُ إِذَا خَرَجَ صَدْرُهُ وَدَخَلَ ظَهْرُهُ مُبَالَغَةً.

البَابُ الثَّاني: افْعَنْلَى يَفْعَنْلِي افَعِنْلاءً، مَوْزُونُهُ اسْلَنْقَى يَسْلَنْقِي اسْلِنْقَاءً. وَعَلاَمَتُهُ أَنْ يَكُونَ مَاضِيهِ عَلَى سِتَّةِ أَحْرُفٍ بِزِيَادَةِ الهَمْزَةِ فِي أَوَّلِهِ وَالنُّونِ بَيْنَ العَيْنِ وَالَّلامِ وَاليَاءِ فِي آخِرِهِ. وَبِنَاؤُهُ لِلْمُطَاوَعَةِنَحْوُ سَلْقَيْتُهُ فَا سْلَنْقَى اَىْ وَقَعَ عَلَى.

ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الفِعْلَ المُنْحَصِرَ فِي هَذِهِ الأَبْوَابِ إِمَّا ثُلاَثِيٌّ مُجَرَّدٌ سَالِمٌ نَحْوُ: كَرُمَ. وَإِمَّا ثُلاَثِيٌّ مُجَرَّدٌ غَيْرُ سَالِمٍ نَحْوُ: وَعَدَ. وَإِمَّا رُبَاعِيٌّ مُجَرَّدٌ سَالِمٌ نَحْوُ: دَحْرَجَ. وَإِمَّا رُبَاعِيٌّ مُجَرَّدٌ غَيْرُ سَالِمٍ نَحْوُ: وَسْوَسَ. وَإِمَّا ثُلاَثِيٌّ مَزِيدٌ فِيهِ سَالِمٌ نَحْوُ: أَكْرَمَ. وَإِمَّا ثُلاَثِيٌّ مَزِيدٌ فِيهِ غَيْرُ سَالِمٍ نَحْوُ: أَوْعَدَ. وَإِمَّا رَبَاعِيٌّ مَزِيدٌ فِيهِ سَالِمٌ نَحْوُ: تَدَحْرَجَ. وَإِمَّا رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ فِيهِ غَيْرُ سَالِمٍ نَحْوُ: تَوَسْوَسَ. وَيُقَالُ لِهَذِهِ الأَقْسَامِ: الأَقْسَامُ الثَّمَانِيَةُ.

ثُمَّ وَاعْلَمْ أَنَّ كُلَّ فِعْلٍ إِمَّا صَحِيْحٌ، وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ فِي مُقَابَلَةِ فَائِهِ، وَعَيْنِهِ، وَلامِهِ حَرْفٌ مِنْ حُرُوْفِ العِلَّةِ وَهِيَ: الوَاوُ، وَاليَاءُ، وَالأَلِفُ، وَالهَمْزَةُ، وَالتَّضْعَيفُ. نَحْوُ: نَصَرَ. وَإِمَّا  مِثَالٌ وَهُوَ الَّذِي يَكُونُ فِي مُقَابَلَةِ فَائِهِ حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ العِلَّةِ, نَحْوُ: وَعَدَ، وَيَسَر. وَإِمَّا أَجْوَفُ وَهُوَ الَّذِي يَكُونُ فِي مُقَابَلَةِ عَيْنِهِ حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ العِلَّةِ, نَحْوُ: قَالَ، وَكَالَ. وَإِمَّا نَاقِصٌ وَهُوَ الَّذِي يَكُونُ فِي مُقَابَلَةِ لاَمِهِ حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ العِلَّةِ, نَحْوُ: غَزَا, وَرَمَى. وَإِمَّا لَفِيفٌ وَهُوَ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ حَرْفَانِ مِنْ حُرُوْفِ العِلَّةِ وَهُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ: الأَوَّلُ: اللَّفِيفُ المَقْرُونُ وَهُوَ الَّذِي يَكُونُ فِي مُقَابَلَةِ عَيْنِهِ وَلاَمِهِ حَرْفَانِ مِنْ هٰذِهِ الْحُرُوفِ ، نِحْوُ: طَوَى  قَوِىَ. وَالثَّانِي: اللَّفِيفُ المَفْرُوقُ وَهُوَ الَّذِي يَكُونُ فِي مُقَابَلَةِ فَائِهِ وَلاَمِهِ حَرْفَانِ مِنْ هٰذِهِ الْحُرُوفِ, نَحْوُ: وَقَى يَقِى. وَإِمَّا مُضَاعَفٌ وَهُوَ الَّذِي يَكُونُ عَينُهُ وَلاَمُهُ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ، نَحْوُ: مَدَّ، أَصْلُهُ مَدَدَ حُذِفَتْ حَرَكَةُ الدَّالِ الأُولَى ثُمَّ أُدْغِمَتْ فِي الدَّالِ الثَّانِيَةِ. وَالإِدْغَامُ إِدْخَالُ أَحَدِ المُتَجَانِسَيْنِ فِي الآخَرِ. وَهُوَ عَلَى ثَلاَثَةِ أَنْوَاعٍ:

النَّوْعُ الأَوَّلُ: وَاجِبٌ: وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الحَرْفَانِ المُتَجَانِسَانِ مُتَحَرِّكَيْنِ أَوْ يَكُونَ الحَرْفُ الأَوَّلُ سَاكِنًا الثَّانِي مُتَحَرِّكًا، نَحْوُ: مَدَّ يَمُدُّ.

النَّوعُ الثَّاني: جَائِزٌ: وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الحَرْفُ الأوَّلُ مِنَ المُتَجَانِسَيْنِ مُتَحَرِّكًا، وَالحَرْفُ الثَّانِي سَاكِنًا بِسُكُونٍ عَارِضٍ، نَحْوُ: لَمْ يَمُدَّ بِحَرَكَاتِ الـدَّالِ  أَصْلُهُ لَمْ يَمْدُدْ فَنُقِلَتْ حَرَكَةُ الـدَّالِ الأُولَى إِلَى المِيمِ فاجتمع السا كنان ثُمَّ حُرِّكَتِ الدَّالُ الثَّانِيَةُ إِمَّـا بِالفَتْحِ أَوْ بِالضَّمِّ أَوْ بِالكَسْرِ لِكَونِ سُكُونِهَا عَارِضًا،

النَّوعُ الثَّالِثُ: مُمْتَنِعٌ: وَهُوَ أَنْ يَكُونَ  الحَرْف الأَوَّلُ مِنَ المُتَجَانِسَيْنِ مُتَحَرِّكًا، وَالثَّانِي سَاكِنًا بِسُكُونٍ أَصْلِيٍّ، نَحْوُ: مَدَدْتُ  وَمَدَدْنَ. وَإِمَّا مَهْمُوزٌ وَهُوَ الَّذِي يَكُونُ أَحَدُ حُرُوفِهِ الأَصْلِيَّةِ هَمْزَةً، نَحْوُ: أَخَذَ، وَسَأَلَ، وَقَرَأَ. فَإِنْ كَانَتِ الهَمْزَةُ فِي مُقَابَلَةِ فَائِهِ يُسَمَّى مَهْمُوْزَ الفَاءِ وَإِنْ كَانَتْ فِي مُقَابَلَةِ عَيْنِهِ يُسَمَّى مَهْمُوْزَ العَيْنِ. وَإِنْ كَانَتْ فِي مُقَابَلَةِ لاَمِهِ يُسَمَّى مَهْمُوْزَ الَّلامِ. وَيُقَالُ لِهذِهِ الأَقْسَامِ: الأَقْسَامُ السَبْعَةُ يَجْمَعُهَا هَذَا البَيْتُ:

صَحِيحَسْتْ مِثَالَسْتْ ومُضَاعَفْ … لَفِيْفٌ ونَاقِصٌ ومَهْمُوزُ وأَجْوَفْ