Tanya jawab nahwu : kenapa fiil mudore’ ketika bertemu nun jamak niswah hukumnya mabni?

SOAL : Sebab apakah fiil mudore’ ketika bertemu nun jamak niswah hukumnya mabni?

JAWAB : Karena bertemunya  fiil mudore’ dengan nun jamak niswah itu menyerupai fiil madli, tetapi menurut imam Sahil hukumnya adalah mu’ rob.

Referensi :

Audlhohul Masalik Hal 38

وعبارته :

علة بناء المضارع بنون النسوة مشابهته للفعل الماضي فنحو يرضعن اشبه ارضعن وذهب السهيل الى ان المضارع مع نون النسوة معرب على مااستقر له من الاعراب ( اوضح المسالك ص 38 )

Tanya jawab nahwu : Kalimat fiil itu dihukumi nakiroh atau ma’rifat?

SOAL : Kalimat fiil itu dihukumi nakiroh atau ma’rifat?

JAWAB : Dihukumi nakiroh 

Referensi :

Ibnu Hamdun Juz 1 hal 45, Dar Al Fikr

وعبارته :

( فرع ) الافعال نكرات لانها موضوعة للخبر وحقه ان يكون نكرة اذ لو كان معرفة لم يكن للمخاطب فيه فائدة اذ الخبر هو الجزء المستفاد من الجملة

( ابن حمدون 1 ص 45 )

Tanya jawab nahwu : Mengapa fi’il madhi itu dimabnikan fathah

SOAL : Mengapa fi’il madhi itu dimabnikan fathah atau harokat padahal mabni yang asal adalah sukun?

JAWAB : Fi’il madhi itu dimabnikan sebab mabni itu asal dan dimabnikan fathah sebab keserupaannya dengan fi’il mudhori’ yang mu’rob.

Referensi :

Qodli Qudloth juz 1 hal 39, Al Haromain

وعبارته :

بني الفعل الماضي لأن البناء هو ألأصل وانما كان بناؤه على حركة مع ان الاصل في البناء السكون لأنه اشبه الفعل المضارع المعراب في وقوعه خبرا وصفة وصلة وحالا والأصل في الإعراب ان يكون بالحركات وانما كانت الحركة في الفعل الماضى خصوص الفتح لأنها اخف الحركة فقصدوا ان تتعادل خفتها مع ثقل الفعل بسبب كون معناه مركبا  ( قاضى القضاة جزء الأول ص 39 )

Tanya jawab nahwu : Apakah keistimewaan ذو Asmaus sittah harus dimudlofkan pada isim jenis yang dzohir dan bukan shifat?

SOAL : Apakah keistimewaan ذو Asmaus sittah harus dimudlofkan pada isim jenis yang dzohir dan bukan shifat?

JAWAB : Karena ذو menjadi lantaran mensifati lafadz setelahnya

Referensi :

Al Khudori Juz 1 Hal 46, Al Hidayah

وعبارته :

وانما اختصت بذلك لأنها وصلة للوصف بما بعدها  ( الخضري ج 1 ص 38 )

Tanya jawab nahwu : Mengapa lafadz امّة tidak bisa dijama' muannas salimkan?

SOAL : Mengapa lafadz امّة tidak bisa dijama' muannas salimkan?

JAWAB : Yang asal lafadz امّّّة itu tidak bisa dijama' muannas salimkan, karena استغناء بالتكسير tetapi ada yang mengatakan bisa, maka ji  ka dijama'kan menjadi اميات – اموات.

Referensi :

Al Khudori Juz 1 Hal 46, Al Hidayah

وعبارته :

ويستثنى من الأ ول إمرأة وأمة وشاة وشفة وقلة بضم القاف وفتح اللام مخففة وهيلعبة للصبيان زاد رودان وأمة والتشدد وملة فلا تمع هذا لجمع ولعله لعدم السماع ( حاشيه الخضر ج 1 ص 46 )

Tanya jawab nahwu : Mengapa bina’ yang asal itu menggukan sukun sedangkan I’rob itu menggunakan harokat?

SOAL : Mengapa bina’ yang asal itu menggukan sukun sedangkan I’rob itu menggunakan harokat?

JAWAB : Sebab bina’ itu berat sedangkan mu’rob itu ringan, sedangkan sukun itu ringan dan harokat itu berat maka yang berat diberi yang ringan dan yang ringan diberi yang berat supaya adil.

Referensi :

Ibnu Hamdun juz 1 hal 29, Dar Aharokah

وعبارته :

وانما كان الأصل في البناء السكون لأن البناء ثقيل والإعراب خفيف والحركة ثقيلة والسكون خفيف فأعطى الخفيف للثقيل ليقع التعادل ( ابن حمدون جزء الأول  ص 29 )

Tanya jawab nahwu : Apakah kalimat huruf yang tersusun 3 huruf dihukumi mu'rob? karena ma'lum kalimat huruf itu tersusun kurang dari 3 huruf

SOAL : Sudah maklum bagi kita bahwa kalimat huruf itu yang asal hurufnya kurang dari tiga dan jika ada kalimat huruf yang jumlah hurufnya tiga dan menyerupai isim seperti نعم   apakah dihukumi mu’rob seperti isim ?

JAWAB : Tidak, sebab I’rob itu didatangkan untuk menunjukkan ma’na padahal huruf itu tidak mempunyai ma’na maka tidak boleh di mu’robkan.

Referensi :

Ibnu Hamdun juz 1 hal 26, Dar Al Fikr

وعبارته :

اذا أشبه الإسم في الوضع الى ان قال ....... بأن إلاعرا ب انما يؤتى به للدلالة على معنى والحرف لامعنى له في نفسه فلا يعرب   (ابن حمدون جزء الأول ص 26)

Tanya jawab nahwu : Mengapa إذا ,إذ dan حيث yang selalu di mudofkan itu hukumya mabni padahal mudof adalah salah satu tanda isim yang mu’rob?

SOAL : Mengapa إذا ,إذ dan حيث yang selalu di mudofkan itu hukumya mabni padahal mudof adalah salah satu tanda isim yang mu’rob?

JAWAB : Sebab إذا,  إذ dan حيث selalu menetapi mudof pada jumlah, dan idofah pada jumlah itu hukumnya adalah khilaful asli kerana idofah tersebut mengira ngirakan infishol maka tidak dicegah kemabniannya.

Referensi :

Ibnu Hamdun juz 1 hal 26, Dar Al Fikr

وعبارته :

( فإن قلت ) إذاوإذوحيث فلا زمة للإضافة ومع ذلك بنيت ؟ قلت هذه الثلاثة مضافة إلى الجمله والإضافة إليها على خلاف الأصل لأنها في  تقدير الإنفصال

( ابن حمدون جزء الأول ص 26 )

Tanya jawab nahwu : Mengapa asal Isim adalah mu'rob?

SOAL : Mengapa isim itu yang asal adalah mu’rob?

JAWAB : Sebab isim tanpa adanya I’rob tidak akan diketahui beberapa ma’na yang berbeda pada kalimat isim.

Referensi :

Ibnu Hamdun juz 1 hal 25, Dar Al Fikr

وعبارته :

وإنما كان الإعرب أصليا فى الإسم لأنه قد تعتريه معان لاتتميز الا بالإعراب ......... الخ

( إبن حمدون جزالأول ص 25)

Tanya jawab nahwu : Siapa yang dimaksud السكوت pada definisi mufid? Mutaklim atau sami'

SOAL : Pada nadzom كلامنا لفظ مفيد .... الخ lafadz مفيد  diberi pengertian يحسن السكوت عليها

yang dimaksud dengan سكوت tersebut apakah pada mutakallim atau sami’?
.
.
JAWAB : Yang dimaksud سكوت  adalah سكوت mutakallim, ada yang mengatakan mukhotob dan ada juga yang mengatakan keduanya. sebagaimana dikitab syarah Kafiyah.
.
.
Referensi :

Bahjah Al Mardliyah hal 5, Al Hidayah

وعبارته :

( مفيد ) اي منهم معنى يحسن السكوت عليه كما قاله في شرح الكافية والمرد سكوت المتكلم وقيل السامع وقيل كليهما (بهجة المرضية  ص 5 )